原標(biāo)題：探幽仙人崖

　　■仙人崖全貌

　　□王重?fù)P

　　慕名仙人崖已久，但卻一直未去尋訪。知道仙人崖，源于一本舊書(shū)中對(duì)秦州八景的記述：“麥積煙雨、凈土松濤、仙人送燈、石門(mén)夜月、伏羲卦臺(tái)、南山古柏、玉泉仙洞、諸葛軍壘為秦州八景。”

　　在我看來(lái)，八景之中仙人送燈、伏羲卦臺(tái)、諸葛軍壘三處與別處不同，都是富含人文故事和傳說(shuō)的景致，伏羲和諸葛亮的故事老幼皆知，唯獨(dú)仙人送燈我未曾知曉。仙人者誰(shuí)？為何送燈？所送何燈？

　　與天水著名的麥積山相距不遠(yuǎn)的山谷中，潛藏著億萬(wàn)年前因?yàn)榈刭|(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)意間形成的獨(dú)特地貌，數(shù)萬(wàn)年的人類(lèi)文明進(jìn)程一次次與這個(gè)幽深的山谷擦肩而過(guò)，直到幾個(gè)遙遠(yuǎn)跋涉而來(lái)的疲憊身影出現(xiàn)在峽口。

　　清冽甘甜的溪水瞬間充盈了他們長(zhǎng)途跋涉的眸子，他們的心靈也在閃爍著日光的潭水前閃亮了起來(lái)，所有的勞累和困頓仿佛都消散了一般，夏日里干渴得快要燃燒起來(lái)的絕望也隨之灰飛煙滅。他們順著溪水、拄著木棍攀爬著，第三紀(jì)紅色砂礫巖在他們撫摸下第一次觸碰到了人類(lèi)的氣息，那似乎也意味著，一種文化將因此而升騰。

　　懸掛著的高大而圓潤(rùn)的崖壁，呈現(xiàn)著紅、灰、白豎紋相間的色澤。顯然，這都是崖上的流水沖刷和氧化雕鏤而成，沒(méi)有任何規(guī)則和章法，卻別有一種自然美。這峽谷，自下而上，有淙淙流淌的溪水，有隨意生長(zhǎng)的樹(shù)木，有依崖修建的廟宇，有巍峨矗立的峰壁，有青翠沖天的林冠，有淡然遼闊的云天。

　　漸漸地，這清凈如水的峽谷地帶，不斷出現(xiàn)人跡。人們?cè)谶@里鑿洞穴、鋪石階、建廟宇，假以時(shí)日，仙人崖成了隴原大地上聲名鵲起的名勝。

　　來(lái)到仙人崖，首先映入眼簾的是一道橫在兩山間的大壩。盈盈閃閃的一湖山水，閃爍著、倒映著、波動(dòng)著，景色開(kāi)始濕潤(rùn)起來(lái)。山與水交融產(chǎn)生的美，向來(lái)為國(guó)人所熱愛(ài)，孔子云：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。”山水缺一都會(huì)令人感覺(jué)遺憾。掬一捧“仙人湖”的清波，撩在燥熱的臉龐上，四肢五臟六腑都如沁潤(rùn)雨露一般清爽。從石階上舉步攀爬，陽(yáng)光從密林叢中斑駁掉落，陰涼的山林令人心曠神怡，終于，我們到了西崖前。

　　前人在石崖的穹頂下密密麻麻修建了一排建筑，取名曰“靈應(yīng)寺”。雖然有些自作主張的莽撞，但放眼望去卻不失為一種獨(dú)特的景觀，若僅以崖體的自然風(fēng)貌而論，固然堪稱(chēng)奇景，但加上了宗教文化的人文元素，則更能豐富其氣韻。

　　相比于山林深處觀賞的狹小視野，《秦州志》關(guān)于仙人崖的記載簡(jiǎn)短而全面：“其崖突出云表，翩然如躍，三峰參列，上峰下洞，如霞如幬。有集真觀，巖前群峰近百，皆拱三峰，若揖若拜。其上松柏邃密，崖壑槎丫。又有靈應(yīng)寺，寺中有泉，其水清而冽，僧人引以入廚。右有寶蓋山，左有燃燈閣，或云昔有仙人送燈之異，至今油跡猶存，其崖奇絕，與麥積山等。”據(jù)傳，仙人崖寺觀在北魏年間就已出現(xiàn)，宋代時(shí)稱(chēng)之為“華嚴(yán)寺”，后來(lái)明成祖朱棣賜名靈應(yīng)寺，爾后成為皇室朱氏廟宇。

　　但對(duì)我而言，“華嚴(yán)寺”“明成祖”這些名詞都遠(yuǎn)不及那個(gè)人來(lái)得重要：他是明末清初一個(gè)無(wú)任何冠冕加身而被后世公認(rèn)的“學(xué)者型”詩(shī)人和杰出的書(shū)法大家。他曾以古稀之齡游歷秦州，在仙人崖石巖洞與明末肅王朱熾宏、大劍俠汪士墉隱居論道，留下“在何所在，試參來(lái)青蓮葉底誰(shuí)拜月；音實(shí)無(wú)音，聊說(shuō)起碧海潮頭作甚觀”的絕妙對(duì)聯(lián)。

　　那個(gè)拄杖觀千峰，舍軀含大道的瘦削身影，必定曾獨(dú)立于崖前、峰頂、湖邊、月下、林中，尋求那些超越塵俗的珍貴事物。

　　他是王了望。

　　這個(gè)執(zhí)拗的老人，數(shù)十載游歷了中華九州無(wú)數(shù)名山大川，交得天下名士不計(jì)其數(shù)，也留下了難以計(jì)數(shù)的詩(shī)文、書(shū)法、故事。他曾說(shuō)：“名山勝水不可不游，名人韻士不可不識(shí)，更不可不交。”他辭官去位，長(zhǎng)期周游于大江南北，浪跡江、浙、湘、閩等地，飽覽壯麗河山名勝。他登山探奇，吟賞美景，寬闊了胸襟。晚年，看破俗塵的他獨(dú)自來(lái)到天水仙人崖，終入空門(mén)。王了望長(zhǎng)期隱居隴右，潛志禮佛釋經(jīng)，來(lái)往于寺院之間，參禪禮佛，與僧人為伍，吟詩(shī)作賦，臨池?fù)]毫自?shī)省Ｔ陔[居秦州期間，常住北關(guān)彌陀寺、圓通寺、瑞蓮寺，往返于麥積山、仙人崖、凈土寺、南郭寺，足跡遍及隴西天竺寺、漳縣貴清山、岷縣二郎山及蘭州古跡名勝。他在七十五歲時(shí)，又赴永靖炳靈寺，撰寫(xiě)了石窟考證和游記。垂暮之年，又游歷于成縣、徽縣、清水、靜寧、固原、太原、石嶺關(guān)、隴東一帶。他每游一地，或作碑記，或作詩(shī)賦，或書(shū)寫(xiě)匾聯(lián)，留下了不少珍貴墨跡。康熙二十四年（公元1685年），王了望溘逝于流寓不定的異鄉(xiāng)，享年八十三歲。

　　這些文字還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以概括其傳奇的一生，其胸懷天下、足跡四海、才情縱橫、書(shū)法超群，一直行走在時(shí)代的深處，走在隴上文化的最邊緣，用灑脫與執(zhí)拗書(shū)寫(xiě)著人生的復(fù)雜。正是和他一樣的“先人們”，把熱烈率真的生命滲透進(jìn)了山山水水中，把鮮明獨(dú)特的靈魂遺撒在了迢迢長(zhǎng)路上。也許彼時(shí)他們是孤寂凄苦的，是狂傲不羈的，是憤世嫉俗的，但他們真情流露下的詩(shī)書(shū)畫(huà)聯(lián)，成為遠(yuǎn)近聞名的文化遺珠。這些，為仙人崖自然景觀注入了人文美，同時(shí)也具化了仙人崖傳說(shuō)的真實(shí)美。

　　仙人崖共有西崖、獻(xiàn)珠峰、東崖、玉皇峰、南崖、仙人湖、凈土寺、石蓮谷等眾多小景點(diǎn)，還有附屬景點(diǎn)羅漢溝、象鼻崖等。其由三崖、六寺、五蓮山組成，保存有明清殿宇27座、房屋54間，以及南北朝、宋、明、清各類(lèi)塑像197尊、壁畫(huà)83平方米。這些蔚為壯觀的自然人文景觀群，統(tǒng)一構(gòu)成了仙人崖出類(lèi)拔萃的可觀賞性。這些可觀賞性，不是走馬觀花、漫不經(jīng)心就能領(lǐng)略的，需要我們徐行、慢觀、緩思、靜品，在這個(gè)過(guò)程中，美不再是一個(gè)抽象而虛無(wú)的東西，它會(huì)變得具體，可觀、可觸、可得。

　　值得一提的是，景區(qū)入口處巨石上“仙人崖”三個(gè)紅字，為已故中國(guó)道教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)任法融所題，他祖籍天水，酷愛(ài)書(shū)法，樂(lè)善好施，留名四海。作為我國(guó)著名的傳統(tǒng)文化專(zhuān)家、易學(xué)專(zhuān)家，任法融曾經(jīng)講學(xué)于世界各地，為弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化作出了巨大貢獻(xiàn)。

　　任法融仿佛隱然間與數(shù)百年前的王了望頗有相似之處。時(shí)光若有留影，則二者青衫長(zhǎng)髯、遠(yuǎn)眸瘦影，站在時(shí)空相對(duì)的兩峰之上，一望過(guò)去，一望未來(lái)，其情境又何如哉？

　　揮手別去，仙人崖猶如巨神的眼皮一樣，在夕陽(yáng)的暮色中閉合在了叢林間，不知為何，我的眼簾中慢慢淡出了一些熟悉的畫(huà)面，愈來(lái)愈清晰，又忽然慢慢暗淡而去，那十有八九就是我的執(zhí)念吧。

　　略為可惜的是，由于是日間拜訪，我們并未親眼看到那傳說(shuō)中美妙傳神的“仙人送燈”場(chǎng)景，難免有些遺憾。但是，且留些時(shí)日，待再有機(jī)緣，必當(dāng)再訪此處，待夜幕垂而星熠四野，在或明或暗的天地間，高崖孤懸，華燈徐升，交錯(cuò)來(lái)往于半空之中，其意境不可描述也。