堅(jiān)持原則是共產(chǎn)黨人的重要品格，是衡量一個(gè)干部是否稱(chēng)職的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，“好好先生”并不是真正的好人。奉行好人主義的人，沒(méi)有公心、只有私心，沒(méi)有正氣、只有俗氣，好的是自己，壞的是風(fēng)氣、是事業(yè)。

　　“好好先生”，顧名思義，就是遇事總說(shuō)“好好好”，逢人都是“對(duì)對(duì)對(duì)”，奉行事不關(guān)己、高高掛起，誰(shuí)也不招、誰(shuí)也不惹的處世哲學(xué)。現(xiàn)實(shí)中，“好好先生”并不鮮見(jiàn)，其所謂“好”，大致有三。一是只說(shuō)好話(huà)，給人“戴高帽”，擅長(zhǎng)“吹喇叭”，熱衷“抬轎子”，把缺點(diǎn)說(shuō)得藝術(shù)化，寧可違心也不讓話(huà)里有刺；二是只點(diǎn)頭不搖頭，不問(wèn)是非曲直、只求相安無(wú)事，搞“你好我好大家好”，寧可把事搞砸，也不愿批評(píng)、得罪人；三是好壞不分，不講原則講圓滑，面對(duì)矛盾繞著走，甚至把壞的說(shuō)成好的，把問(wèn)題包裝為成績(jī)，對(duì)錯(cuò)誤言行、不良現(xiàn)象睜一只眼閉一只眼，寧可留隱患也不做“惡人”。

　　《紅樓夢(mèng)》里有句話(huà)揭下了“好好先生”的畫(huà)皮：“又要自己便宜，又要不得罪了人。”“好好先生”奉行好人主義，無(wú)立場(chǎng)、無(wú)原則，不敢較真碰硬，回避問(wèn)題、掩蓋矛盾，放棄原則、取消批評(píng)，說(shuō)到底，是怕得罪人導(dǎo)致自身利益受損，根子在私心太重。如此行徑，必然縱容、助長(zhǎng)錯(cuò)誤思想和庸俗行為，削弱黨組織戰(zhàn)斗力。黨內(nèi)“好好先生”多了，“一團(tuán)和氣”之下可能就是“一潭死水”，“其樂(lè)融融”背后難免“暗流涌動(dòng)”，“皆大歡喜”掩蓋的可能就是“隱患重重”。

　　毋庸諱言，在一些地方、部門(mén)、單位，“好好先生”仍然存在、仍有市場(chǎng)，一個(gè)重要原因就是政治生態(tài)不健康、不清爽。一些單位黨內(nèi)政治生活不嚴(yán)肅，缺少批評(píng)與自我批評(píng)的環(huán)境，缺乏有效監(jiān)督，導(dǎo)致好人主義得好處。有的甚至形成了“把圓滑當(dāng)本事”的潛規(guī)則，巧言令色者憑“好人緣”“高情商”，左右逢源、備受重用，而那些坦蕩耿直、敢于斗爭(zhēng)者，卻被誤解甚至排擠。

　　好人主義實(shí)質(zhì)是“害人主義”。一味“你好我好”，最終誰(shuí)也不好。有問(wèn)題不指出，有過(guò)錯(cuò)不批評(píng)，任由事情在錯(cuò)誤道路上漸行漸遠(yuǎn)，任由干部在錯(cuò)誤泥潭里越陷越深，不僅對(duì)自己、對(duì)同志嚴(yán)重不負(fù)責(zé)任，而且敗壞風(fēng)氣、貽誤事業(yè)。事實(shí)一再證明，這種庸俗作風(fēng)盛行之處，往往就是黨組織和領(lǐng)導(dǎo)上政治軟弱、作風(fēng)渙散的地方，就是黨員、干部中出問(wèn)題多的地方。

　　黨員就要有黨員的樣子，必須講黨性、講原則、講斗爭(zhēng)，在原則問(wèn)題上決不含糊、退讓?zhuān)^不能當(dāng)“好好先生”。這首先要從加強(qiáng)理想信念教育和黨性鍛煉開(kāi)始，把黨和人民的利益放在首位，敢于亮劍、敢于擔(dān)當(dāng)，面對(duì)大是大非旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定，面對(duì)軟弱渙散敢抓敢管、動(dòng)真碰硬，面對(duì)歪風(fēng)邪氣堅(jiān)決抵制、決不退讓。領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)以身作則，堅(jiān)持正確用人導(dǎo)向和價(jià)值取向，帶頭堅(jiān)持原則，對(duì)敢于擔(dān)當(dāng)、善于斗爭(zhēng)者愛(ài)護(hù)重用，對(duì)明哲保身、愛(ài)惜羽毛者加強(qiáng)教育，不讓“好好先生”嘗甜頭。同時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)和支持下級(jí)堅(jiān)持原則，講真話(huà)、道實(shí)情。只有各級(jí)黨組織和黨員干部在這個(gè)問(wèn)題上旗幟鮮明，敢于斗爭(zhēng)，好人主義才會(huì)失去市場(chǎng)。（作者 陳軍）