中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基，為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也為馬克思主義在中國生根、開花、結果提供了肥沃土壤。圖為坐落在四川省眉山市的三蘇祠。 （眉山市紀委監(jiān)委供圖）

　　中國人民大學在長期的辦學實踐中，注重人文社會科學高等教育和馬克思主義教學與研究，被譽為“我國人文社會科學高等教育領域的一面旗幟”。圖為中國人民大學學生在參觀校史館。 （中國人民大學供圖 阮欣雨 攝）

　　黨的十八大以來，習近平總書記圍繞哲學社會科學工作多次發(fā)表重要講話，強調“要以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學社會科學真正屹立于世界學術之林”?！秶?ldquo;十四五”時期哲學社會科學發(fā)展規(guī)劃》指出，要加快中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系建設。本期我們邀請三位專家學者就此進行交流。

　　本期嘉賓

　　黃群慧中國社會科學院經濟研究所所長，中國社會科學院大學經濟學院院長

　　賀雪峰武漢大學社會學院院長，武漢大學中國鄉(xiāng)村治理研究中心主任

　　陶文昭中國人民大學馬克思主義學院副院長、習近平新時代中國特色社會主義思想研究院副院長

　　中國的社會主義性質、歷史文化傳統(tǒng)、大國的使命，都要求我們不能簡單照搬西方哲學社會科學，必須有所作為，有所創(chuàng)造，自立自強

　　記者：習近平總書記強調：“加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系。”如何認識建構中國自主的知識體系的重要性？

　　賀雪峰：近代以來，西方社會科學經歷數(shù)百年發(fā)展，已經十分成熟。改革開放以來，中國學者翻譯了大量西方經典著作，這些經典著作是人類文明成果的結晶，對中國的哲學社會科學研究有很大幫助。

　　同時，我們要看到，哲學社會科學與自然科學不同，自然科學研究的是一般原理，追求的是普遍規(guī)律，哲學社會科學則具有鮮明的時代性、民族性，甚至具有明確的立場。中國是一個有5000年文明的古國，是一個以獨特方式進入現(xiàn)代化的國家，是一個擁有14億多人口超大規(guī)模、960多萬平方公里廣袤土地的大國——這樣的中國，西方理論既沒有解釋，也解釋不了。因此，中國哲學社會科學必須要站在中國立場，回應中國問題，形成具有中國主體性的社會科學。失去了主體性，中國社會科學就失去了靈魂，就不可能發(fā)展得好。

　　學習西方社會科學理論與方法，研究中國經驗，解決中國問題，從經驗到理論再回到經驗，這是社會科學研究的大循環(huán)。只有當中國社會科學研究的出發(fā)點與目的地都是中國經驗與實踐，在不斷理解、概括、總結、提煉中國經驗的過程中，逐步形成從中國土地上生長起來的中國社會科學，中國社會科學才可以說是具備了主體性，也才對得起當前中國這個偉大時代。

　　陶文昭：獨立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國的重要原則。政治上獨立自主，就是走自己的路，走中國特色社會主義道路。哲學社會科學獨立自主，就是要構建中國自主的知識體系。

　　哲學社會科學深刻反映社會制度的性質，反映歷史文化的傳承。中國是社會主義大國，是具有悠久歷史文化的大國，社會主義性質、歷史文化傳統(tǒng)、大國的使命，都要求我們不能簡單照搬西方哲學社會科學，必須有所作為，有所創(chuàng)造，自立自強。

　　構建自主知識體系，我們既有優(yōu)勢，亦有挑戰(zhàn)。一方面，中國具備構建自主知識體系的基本條件。中國獨特的歷史文化、獨特的發(fā)展道路，世界人口最多、經濟實力穩(wěn)居世界第二的國情，中國共產黨長期奮斗的經驗，新中國成立以來創(chuàng)造的經濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的兩大奇跡，改革開放以來中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，新時代中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，等等，這些是我們構建自主知識體系的基礎。

　　另一方面，中國構建自主知識體系也面臨困難和挑戰(zhàn)。構建自主知識體系是一項極為困難的工作，人類歷史上哲學社會科學知識體系的成功轉換是屈指可數(shù)的。從現(xiàn)實角度來看，在外是西方的遏制和干擾，在內物質成就不等于精神成就，實踐不等于力量，經驗不等于知識，硬實力不等于軟實力，這之中要經過長期的、艱苦的、細致的工作，去進行轉化、升華、系統(tǒng)化，需要極大的理論自信和極高的理論自覺，需要極大的毅力和耐心，需要非凡的膽識和智慧。

　　黃群慧：著眼于中國之路、中國之治的偉大實踐，系統(tǒng)化、深層次地探尋“中國之理”，建構中國自主的知識體系，是新時代賦予中國哲學社會科學工作者的光榮使命。

　　中國特色經濟學是中國特色哲學社會科學的重要組成部分，是新時代構建中國特色哲學社會科學體系的重要方面。通過主體性、原創(chuàng)性的知識創(chuàng)新，構建中國經濟學的自主知識體系，加快構建中國特色經濟學，這既是促進我國經濟學自身發(fā)展、屹立于世界經濟學之林的迫切需要，也是為全人類提供經濟發(fā)展的中國智慧和中國方案的必然要求，同時這也為我國進入新時代、立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構建新發(fā)展格局、推動高質量發(fā)展，建設更高水平的開放型經濟，提供了科學、嚴謹和可靠的理論指導。

　　堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區(qū)別于其他哲學社會科學的根本標志

　　記者：《規(guī)劃》強調，要“切實發(fā)揮馬克思主義對哲學社會科學的引領作用”。請結合您的學科與研究經驗，談談應如何在研究中堅持以馬克思主義為指導？

　　陶文昭：馬克思主義對哲學社會科學的引領作用，是基于馬克思主義是黨和國家的指導思想，基于馬克思主義在哲學社會科學中的特殊地位。從歷史來看，當代中國哲學社會科學是以馬克思主義進入我國為起點的，是在馬克思主義指導下逐步發(fā)展起來的。從現(xiàn)實看，堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區(qū)別于其他哲學社會科學的根本標志。在我國，不堅持以馬克思主義為指導，哲學社會科學就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應有作用。要用馬克思主義統(tǒng)領哲學社會科學工作，把馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結合，把馬克思主義的立場、觀點和方法貫穿到哲學社會科學工作中，用發(fā)展著的馬克思主義指導哲學社會科學。

　　中國人民大學在“雙一流”建設目標中，將馬克思主義學科單列出來，作為引領的學科，提出了更高的建設要求。我們以馬克思主義基礎理論為源頭，習近平新時代中國特色社會主義思想為潮頭，思想政治理論課為重頭，全面推進各方面工作。

　　深耕源頭，加大對馬克思主義基本理論和馬克思主義發(fā)展史的研究，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，這是我們立足馬克思主義理論學科、構建自主知識體系的寶貴經驗與根本遵循。勇立潮頭，全力研究習近平新時代中國特色社會主義思想，這一思想是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，是馬克思主義中國化新的飛躍。這是我們立足馬克思主義理論學科、構建自主知識體系的指導思想。立足重頭，思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程。將思政課教學研究納入馬克思主義知識體系，這本身就是富有中國特色的重要體現(xiàn)，是我們立足馬克思主義理論學科、構建自主知識體系的重要抓手。

　　與此同時，我們還要注意吸納中國文化和外國文化。一方面，堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。馬克思主義知識體系要體現(xiàn)繼承性、民族性，要吮吸著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。另一方面，對國外馬克思主義研究新成果，我們要密切關注和研究，有分析、有鑒別，既不能采取一概排斥的態(tài)度，也不能搞全盤照搬。要對世界優(yōu)秀文化成果進行比較、對照、批判、吸收、升華，不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果來豐富發(fā)展馬克思主義。

　　黃群慧：唯物辯證法和歷史唯物主義，是認識世界和改造世界的科學方法論，是科學行動的指南。要堅持把馬克思主義基本原理同中國經濟具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，不斷推進馬克思主義政治經濟學中國化時代化。要以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國經濟實際，解決中國經濟問題，不斷推進中國經濟學知識體系的創(chuàng)新。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央對國內外經濟形勢、基本經濟國情和經濟發(fā)展階段進行科學判斷，對經濟發(fā)展理念和思路作出及時調整，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了許多具有原創(chuàng)性、時代性的概念和理論，包括堅持黨對經濟工作的集中統(tǒng)一領導、堅持以人民為中心的發(fā)展思想、經濟高質量發(fā)展、經濟新常態(tài)、建設現(xiàn)代化經濟體系、把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構建新發(fā)展格局、共建“一帶一路”、全面實施鄉(xiāng)村振興、區(qū)域協(xié)調發(fā)展重大戰(zhàn)略、建設高水平社會主義市場經濟體制和更高水平開放型經濟新體制、推進供給側結構性改革、實現(xiàn)共同富裕、正確認識和把握資本特性和行為規(guī)律、統(tǒng)籌安全與發(fā)展，等等。這從理論和實踐相結合上系統(tǒng)回答了新時代中國經濟發(fā)展和現(xiàn)代化建設的一系列重大問題，在實踐中形成了不斷豐富發(fā)展的習近平經濟思想，指導我國經濟發(fā)展和現(xiàn)代化建設取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，為馬克思主義政治經濟學注入了新內涵、開辟了新境界，是馬克思主義政治經濟學同中國社會主義具體實際相結合的又一次偉大理論飛躍。

　　因此，以馬克思主義為指導構建中國特色經濟學的自主知識體系，就是要深入學習研究闡釋習近平經濟思想，持續(xù)深化其學理化闡釋、學術化表達和大眾化傳播，以習近平經濟思想為指導全面加強經濟學的“三大體系”建設。具體而言，需要以中國經濟學教材、手冊、年鑒建設等學科基礎項目為抓手，將習近平經濟思想全面融入中國特色經濟學學科體系建設中；以重大經濟理論和經濟現(xiàn)實問題研究為主攻方向，將學理化闡釋和學術化表達習近平經濟思想作為中國特色經濟學學術體系創(chuàng)新的核心要求，不斷創(chuàng)新完善學術理論體系、研究組織體系、平臺支持體系、評價考核體系，推進中國特色經濟學學術體系發(fā)展；以推進政治話語學理化、學術話語大眾化、中國話語國際化為基本要求，用習近平經濟思想全面統(tǒng)領中國特色經濟學話語體系建設。

　　將中國特色社會主義制度優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢、文化優(yōu)勢轉化為理論和話語優(yōu)勢

　　記者：近年來，我國哲學社會科學界圍繞推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、統(tǒng)籌疫情防控和經濟社會發(fā)展、決勝全面小康等重大問題開展理論和政策研究，推出一大批重要成果。就您所在的學科來看，如何從新時代中國的改革發(fā)展實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構建新理論？

　　黃群慧：理論是關于規(guī)律性的認識，是用來總結實踐并指導實踐的。經濟學學術理論體系創(chuàng)新，需要緊緊圍繞中國經濟發(fā)展實踐，用中國經濟發(fā)展理論解釋中國經濟發(fā)展實踐，用中國經濟實踐深化中國經濟理論。

　　經濟規(guī)律既包括生產關系一定適應生產力發(fā)展之類的普遍性、一般性的規(guī)律性認識，但更多的是關于不同經濟體系、不同經濟發(fā)展階段的各種經濟變量之間的復雜關系的具體規(guī)律性認識。構建中國特色經濟學的自主知識體系，需要深化對中國經濟發(fā)展、中國經濟體系運行的規(guī)律性認識，積極探索中國經濟發(fā)展和社會主義市場經濟的各種經濟變量之間的規(guī)律性關系。

　　從經濟發(fā)展看，當前中國社會主義現(xiàn)代化進程進入到一個新的發(fā)展階段，需要貫徹新發(fā)展理念、構建新發(fā)展格局，這要求我們積極探索新發(fā)展階段的經濟發(fā)展規(guī)律，尤其是探索以經濟高質量發(fā)展為根本要求的創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律、協(xié)調發(fā)展規(guī)律、綠色發(fā)展規(guī)律、開放發(fā)展規(guī)律和共享發(fā)展規(guī)律的規(guī)律系統(tǒng)。從經濟運行看，要繼續(xù)深化對社會主義市場經濟規(guī)律的認識。堅持完善和發(fā)展社會主義市場經濟，關鍵是要把市場經濟的優(yōu)勢和社會主義制度優(yōu)勢有機結合起來，這要求我們必須深化對市場經濟運行規(guī)律和社會主義發(fā)展規(guī)律的認識，既要發(fā)揮市場經濟體制下價值規(guī)律、資本積累規(guī)律、經濟周期規(guī)律、貨幣流通規(guī)律等促進生產力極大發(fā)展的作用，又要使生產力發(fā)展符合社會主義發(fā)展規(guī)律要求的生產目的。

　　經過多年艱辛探索，我國社會主義市場經濟的各方面制度在更加成熟更加定型上已經取得了明顯成效，但是，隨著社會主義現(xiàn)代化進程的不斷深入和世界百年未有之大變局的加速演進，新的問題和挑戰(zhàn)也在不斷出現(xiàn)，需要進一步探索社會主義市場經濟條件下經濟運行和經濟增長的規(guī)律，當前尤其要注意探索社會主義市場經濟下的關于資本特性和行為、共同富裕實現(xiàn)、初級產品供給保障、防范化解重大經濟風險、實現(xiàn)碳達峰碳中和等重大問題的規(guī)律性認識。

　　陶文昭：構建馬克思主義知識體系，要深化中國特色社會主義規(guī)律及其體系研究，圍繞著改革開放以來發(fā)展社會主義市場經濟，發(fā)展社會主義民主政治，建設中國特色社會主義法治體系，發(fā)展社會主義先進文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，建設社會主義和諧社會，建設生態(tài)文明，構建開放型經濟新體制等，總結概括其中原創(chuàng)性、時代性的概念和理論。尤其是要加強習近平新時代中國特色社會主義思想及其話語體系建設和創(chuàng)新，結合“兩個大局”，立足人類文明新形態(tài)，提煉出具有中國特色、世界影響的標識性學術概念，將中國特色社會主義制度優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢、文化優(yōu)勢轉化為理論和話語優(yōu)勢，推進政治話語學理化、學術話語大眾化、中國話語國際化。

　　賀雪峰：社會科學理論是用來理解經驗與實踐，形成社會共識的，因此，社會科學理論不應當是神秘、繁瑣的，而必須是深刻的，是從經驗中來又可以讓人們通過理論更加深刻認識經驗的。在發(fā)展具有主體性的中國社會科學體系過程中，包括西方社會科學在內的一切古今中外的智慧都是我們的工具。

　　要真正做到從經驗到理論再到經驗的“大循環(huán)”，就要打好兩個基礎：一是社會科學一般理論與方法的訓練，這個基礎很重要，尤其是社會科學邏輯思維能力和分析能力的訓練很重要。只有真正理解了社會科學的一般理論與方法，我們才可以較好地以西方社會科學理論與方法為工具來研究中國經驗。

　　另一個基礎是呼嘯著走向田野，真正進入到中國經驗的整體中去。要花費大量時間去體驗、去品味、去訪談，將豐富的厚重的經驗不斷地納入自己的視野。長期、反復的經驗訓練，就會形成“經驗的質感”，就會形成從經驗出發(fā)進行思考的能力，就會形成對經驗的整體性認識，就會具有對經驗的特殊敏感性，就會形成從經驗出發(fā)思考問題的習慣，就可以相對拋棄從概念和價值立場得出結論的惡習。

　　形成“經驗的質感”的不二辦法是“飽和經驗法”。所謂“飽和經驗法”，就是反復地不斷地到經驗中去，積累多了，經驗就會自然而然地析出，就會在既有理論訓練基礎上形成超過經驗的一般性的認識與概括，就會從經驗中產生各種大大小小的學術發(fā)現(xiàn)甚至提出中層理論。中國社會科學研究如果都可以憑借良好的社會科學一般理論與方法訓練，以及在“飽和經驗”基礎上形成的“經驗質感”這兩個基礎，再來進行具體研究，就一定可以形成從經驗到理論再到經驗的“大循環(huán)”，建立起高水平的社會科學理論。（記者 郝思斯）