【每日箴言】

　　道光年間，石瑤辰郡丞（家紹）任江西知縣，嘗自記云：“吏而良，民父母也，其不良，則民賊也，父母吾不能，民賊也則吾不敢。吾其為民傭者乎！”因自號(hào)曰“民傭”。余謂傭之佳者，無(wú)過(guò)于勤，父母之于子，保抱攜持，出入顧復(fù)，與傭無(wú)殊，亦只是不懶耳。宰官一身，眾生托命，果能不自暇逸，視民事如己事，事事用心，時(shí)時(shí)盡力，官雖苦，民必樂(lè)。此之謂民傭，此之謂民之父母。

　　——清·方大湜 《平平言》

　　【深意淺說(shuō)】

　　上面的大意是說(shuō)，道光年間江西知縣石家紹曾經(jīng)說(shuō)，他既不敢做民賊，也不能做民之父母，他寧愿做老百姓的傭人。因此他自己取號(hào)為“民傭”。最好的傭人，不過(guò)就是勤勉，父母養(yǎng)育照顧孩子，實(shí)際上就像傭人一樣勤勉。官員把老百姓的事當(dāng)成自己的事，事事用心，時(shí)時(shí)盡力，官雖然當(dāng)?shù)眯量?，但老百姓高興。

　　方大湜是在說(shuō)明，真正的父母官，應(yīng)該像傭人一樣勤勉勤政。也就是說(shuō)，所謂合格的父母官，就是百姓仆人。

　　上文所說(shuō)的自稱(chēng)為“民傭”的石家紹，是清朝著名的廉吏，曾任江西龍南等地知縣、贛南知府等，人稱(chēng)“石青天”“石爹爹”，深受百姓愛(ài)戴。江西曾經(jīng)連年水患，老百姓遭遇大饑荒。饑民聽(tīng)說(shuō)省會(huì)散米賑災(zāi)，都蜂擁前來(lái)就食。官府準(zhǔn)備了3000人的粥飯，而前來(lái)就食的人達(dá)到5萬(wàn)人，擁擠嚷鬧，叫喊聲讓巡撫官署的屋子都在顫抖，弄不好就是一場(chǎng)民變。巡撫等高官都不知道該怎么辦。有人建議說(shuō)，趕快把石家紹調(diào)來(lái)處置。石家紹到來(lái)后，說(shuō)道：“食少人眾，吵吵鬧鬧也不能辦理，你們先退后，明天再來(lái)，絕不會(huì)讓一個(gè)饑民無(wú)粥可食。”由于他在老百姓中的崇高威望，數(shù)萬(wàn)饑民迎伏跪拜說(shuō)，“石爹爹不欺人，愿聽(tīng)處置”。在石家紹的處理下，賑災(zāi)得以順利進(jìn)行，避免了一場(chǎng)可能的民變。

　　由于積勞成疾，石家紹擔(dān)任贛州知府不到一年，就離開(kāi)了人世，年僅48歲。他去世后，作為堂堂知府，竟然窮到難以歸葬。隨他在任所照顧他的妻子曹氏，也在扶柩回籍時(shí)，投江殉節(jié)而死。他們夫妻逝世后，江西廬陵、吉水二縣具稟請(qǐng)旌，朝廷就旌表曹氏為節(jié)孝烈婦，批準(zhǔn)石家紹入名宦祠。現(xiàn)在江西南昌的中山路百花洲附近，還有一條大街命名為石公祠街，紀(jì)念這位廉吏。

　　古代州縣官員，是代表皇帝去統(tǒng)治百姓的，被叫做牧守，又叫做民之父母。彼時(shí)觀(guān)念認(rèn)為，父親的責(zé)任是教育百姓，母親的責(zé)任是養(yǎng)育百姓，合起來(lái)說(shuō)，就是教養(yǎng)。古代地方官員，從養(yǎng)育的角度來(lái)說(shuō)，確實(shí)乏善可陳。官員除了嚴(yán)厲征收賦稅，從老百姓手中拿走他們的勞動(dòng)成果之外，根本沒(méi)有給老百姓衣食住行帶來(lái)什么好處。但是從教育的角度來(lái)說(shuō)，古代官員確實(shí)在積極推行教化、進(jìn)行思想灌輸方面，相當(dāng)積極賣(mài)力，如宣講圣諭、旌表節(jié)孝，從來(lái)不會(huì)落后。

　　如果官員是民之仆傭而不是民之父母，那么，養(yǎng)育和教化就不是他的首要責(zé)任，而服務(wù)百姓則是最重要的義務(wù)。百姓有需求，你努力去滿(mǎn)足；有困難，你努力去解決。這實(shí)際上已經(jīng)是以老百姓的需求愿望為中心了，而不是以官員的意志意愿為中心了。　

　　孫中山說(shuō)：“官?gòu)d為治世之機(jī)關(guān)，職員乃人民之公仆。”官員是人民公仆而不是人民父母，這個(gè)原則是推翻帝制、建立共和之后確立的。石家紹“民傭”之說(shuō)，大概是公仆說(shuō)的萌芽和先聲。

　?。喊l(fā)芾）

　　【人間草木】

　　名稱(chēng)：革葉蟹甲草

　　分布：甘南

　　簡(jiǎn)介：革葉蟹甲草，多年生草本，甘肅省級(jí)分布新記錄植物。分布狹域，種群數(shù)量少?；ㄆ?-8月，果期8-9月。葉片圓形或近扇形，葉背通常呈紫紅色，可作盆栽觀(guān)賞。

　　（植物資料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供）