【每日箴言】
以言取人,人飾其言;以行取人,人竭其行。
——《逸周書·芮良夫解》
【深意淺說】
大意是,按照言語選取人,人就會(huì)修飾自己的言語;按照行動(dòng)選取人,人就會(huì)在行動(dòng)上盡力。也就是說,上面選人的價(jià)值取向,會(huì)直接影響下面人的行為選擇。上面的人喜歡好聽話,下面的人就會(huì)花言巧語;上面的人喜歡看行動(dòng),下面的人就會(huì)努力實(shí)干。
歷史上選人的標(biāo)準(zhǔn),可謂五花八門,就有以貌取人、以言取人、以資取人、以勢(shì)取人、以齡取人等不同做法。
《韓非子·顯學(xué)》記載,“孔子曰:‘以容取人乎,失之子羽;以言取人乎,失之宰予’”,就是說圣明如孔子,也因?yàn)橐匝匀∪撕鸵悦踩∪?,發(fā)生了偏差。但是,孔子的教訓(xùn),后世也沒有認(rèn)真吸取。
古代以言取人最大的失敗者,就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的趙孝成王,他重用了只會(huì)紙上談兵的趙括替代老將廉頗,差點(diǎn)喪國(guó)。因此,歷史上一直強(qiáng)調(diào)不能以言取人。西漢的桓寬說:“故以言舉人,若以毛相馬,此其所以多不稱舉。”明代王夫之稱孔子“以言取人,失之宰予”這句話“誠(chéng)千古片言之居要矣”。
關(guān)于以貌取人,卻有這樣的制度。古代選官有“身、言、書、判”四條重要標(biāo)準(zhǔn),這其中的“身”,就是指體形外表。清代中后期,科舉中參加會(huì)試不中的舉人,可以參加朝廷統(tǒng)一舉辦的“大挑”,被挑中者可以擔(dān)任縣令、教職等職位。而大挑制度選人的標(biāo)準(zhǔn)就是“身”和“言”,也就是相貌與應(yīng)對(duì),實(shí)際就是以貌取官,以言取官。舉人大挑時(shí)按照“同、田、申、甲、由”五字作為相貌評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。“同”字臉第一,“田”字臉其次,此外臉形像“申”“甲”“由”字的,也有入選之望。晚清名臣閻敬銘為人狀貌短小,雙眼一高一低,長(zhǎng)得甚是丑陋。參加“大挑”時(shí),主持的某親王高喊:“閻敬銘先起去!”閻敬銘深受其辱,回去后發(fā)憤讀書,考中進(jìn)士,當(dāng)了翰林。
取人用人的標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)指揮棒,具有很強(qiáng)的引導(dǎo)性,人們會(huì)隨之調(diào)節(jié)自己的語言和行為,以適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)的要求,增加入選的機(jī)會(huì)。
古代沒有整容術(shù),以貌取人可能并不會(huì)引導(dǎo)人們?nèi)バ拚约旱拿婷?,長(zhǎng)相差一些的,要么就不去參加大挑,要么就想方設(shè)法賄賂面試官,不要在相貌上為難自己。至于以言取人,作偽就會(huì)更為嚴(yán)重。上面喜歡怎樣的言論,下面參加選拔的就會(huì)努力去掌握上面的意圖和愛好,投其所好。
以言取人、以貌取人,都有很大的弊端,那么,以行取人是不是最好的呢?其實(shí)也不一定,行為也是可以刻意作偽的。如古代舉孝廉的制度下,一個(gè)孝子就會(huì)被舉薦到朝廷做官,結(jié)果催生了大量弄虛作假的孝子。“舉孝廉,父別居”且不說,有些人為了獲得孝子名聲,做出許多荒誕的事情,如割肝療親、割骨療親、殺兒孝親等等。所以,如果按照一個(gè)人的行為選取官員,那么,這種作為考察標(biāo)準(zhǔn)的行為,最好能夠體現(xiàn)一個(gè)人的真實(shí)能力和水平,而不是弄虛作假。
無論上面以什么標(biāo)準(zhǔn)取人,都會(huì)形成一種引導(dǎo),下面的人在這指揮棒的引導(dǎo)下,作出策略性、投機(jī)性的反應(yīng)。所以,取人的標(biāo)準(zhǔn)一定要科學(xué),能夠激發(fā)出一個(gè)人的真才實(shí)學(xué),將偽飾投機(jī)取巧的做法降到最低。
?。喊l(fā)芾)
【人間草木】
名稱:波密杓蘭
保護(hù)等級(jí):國(guó)家二級(jí)
分布:甘南、隴南
簡(jiǎn)介:波密杓蘭,多年生草本。是極其稀有的高原植物,花期5-6月,果期7-9月?;ǘ淦G麗、造型奇特,葉片形狀高雅,具有極高觀賞價(jià)值。
?。ㄖ参镔Y料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供)
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