日前，教育部印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)教育的通知》，提出落實(shí)課程方案要求，保障小學(xué)三至六年級(jí)語(yǔ)文課每周安排1課時(shí)書(shū)法課，以書(shū)寫(xiě)教育拓展“五育”融合新空間。書(shū)法進(jìn)課堂，對(duì)于提升學(xué)生審美情趣、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷、激發(fā)文化自信，具有深遠(yuǎn)意義。

　　“書(shū)法既能提高文化素養(yǎng)、陶冶心情，又能養(yǎng)浩然之氣。”習(xí)近平總書(shū)記在廣西南寧蟠龍社區(qū)考察時(shí)曾為書(shū)法愛(ài)好者點(diǎn)贊。書(shū)法是中國(guó)人獨(dú)有的文化密碼，是中國(guó)精神的外化圖騰，其功能主要是“修身”與“成人”。它不僅能使習(xí)練者寫(xiě)得一手好字，更會(huì)在潛移默化之中培養(yǎng)性情、涵養(yǎng)人格。自古以來(lái)，書(shū)法教育就在人文素養(yǎng)培育中發(fā)揮著重要作用，時(shí)至今日仍不失其文化傳承價(jià)值。傅山在《作字示兒孫》開(kāi)篇曾云，“作字先作人，人奇字自古”，闡明了書(shū)法與自我修養(yǎng)的重要性。漢代揚(yáng)雄提出“言，心聲也；書(shū)，心畫(huà)也”。項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》說(shuō)：“人由心正，書(shū)由筆正，取《詩(shī)》云‘思無(wú)邪’，《禮》曰‘毋不敬’。書(shū)法大旨，一語(yǔ)括之矣。”陳獻(xiàn)章論書(shū)法云：“以正吾心，以陶吾情，以調(diào)吾性，此吾所以游于藝也。”在古人看來(lái)，書(shū)法的作用更重要的是對(duì)心性的培養(yǎng)。撇捺縱橫間，古人正是于騰挪方寸之間來(lái)修正和豐富自身的精神世界。

　　書(shū)法代表的是書(shū)寫(xiě)者的精神世界和審美情趣。古代書(shū)法名家之所以被后世效仿，是因?yàn)樗麄兊牡滦信c心境融匯于字里行間，書(shū)法之美與詩(shī)文心性彼此相通。郝經(jīng)評(píng)論“天下第一行書(shū)”《蘭亭集序》時(shí)說(shuō)：“羲之正直有識(shí)鑒，風(fēng)度高遠(yuǎn)，觀其遺殷浩及道子諸人書(shū)，不附桓溫，自放于山水間，與物無(wú)競(jìng)，江左高人勝士鮮能及之。故其書(shū)法韻勝遒婉，出奇入神，不失其正，高風(fēng)絕跡，邈不可及，為古今第一。”歐陽(yáng)修評(píng)價(jià)顏真卿：“顏公書(shū)如忠臣烈士、道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。”柳公權(quán)在回答唐穆宗筆法之問(wèn)時(shí)，更是道出培育傳統(tǒng)人文理想人格的真諦：“用筆在心，心正則筆正。”梁?jiǎn)⒊凇稌?shū)法指導(dǎo)》中總結(jié)了學(xué)習(xí)書(shū)法的七種優(yōu)美便利處，即可以獨(dú)樂(lè)；不擇時(shí)，不擇地；費(fèi)錢不多；費(fèi)時(shí)間不多；費(fèi)精神不多；成功容易而有比較；收攝身心。

　　千百年來(lái)，以漢字為載體的中國(guó)書(shū)法，以矯若驚龍、飄若浮云為美，不詰曲以媚俗，契合了中華文化剛健有為、自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌。而書(shū)法教育，就是在不斷欣賞、思考、揣摩的過(guò)程中，體味和洞察古人的精神世界，借此陶冶和提升自身的精神境界。對(duì)于新時(shí)代的黨員干部而言，練習(xí)書(shū)法不僅僅是學(xué)習(xí)古人的用筆技巧，更重要的是體味和洞察古人的精神世界，借此陶冶和提升自身的精神境界，滋養(yǎng)精神家園，培養(yǎng)健康情趣。（作者：趙林）