馬克思恩格斯將其所有理論、實(shí)踐活動的最高目標(biāo)確定為謀求人的自由、解放和發(fā)展。他們的人本主義思想將“現(xiàn)實(shí)的人”作為核心出發(fā)點(diǎn)，以深刻的理論性貫穿于哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史唯物主義等多個領(lǐng)域。

　　19世紀(jì)初，德國古典哲學(xué)為歐洲思想界奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。黑格爾的辯證法通過探討社會歷史發(fā)展規(guī)律提供了一種邏輯方法。馬克思從黑格爾的思想出發(fā)，結(jié)合自身對社會歷史的研究，創(chuàng)立了歷史唯物主義，強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)實(shí)的人”在社會歷史中的主體地位，認(rèn)為社會發(fā)展的根本動力來源于人的實(shí)踐活動，而非抽象的精神或理念。他在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出，“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會”，揭示了人作為社會實(shí)踐主體的現(xiàn)實(shí)性和能動性，強(qiáng)調(diào)人是歷史進(jìn)程中推動社會變革和發(fā)展的決定性力量。

　　馬克思恩格斯明確指出，要以人的全面發(fā)展為社會發(fā)展的終極目標(biāo)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，他們設(shè)想了一種新的社會形態(tài)，即“自由人聯(lián)合體”，其中“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，不僅闡明了個人自由與社會整體發(fā)展之間的辯證關(guān)系，也凸顯了以人為本的價值導(dǎo)向。這種理念以人的解放為核心，從系統(tǒng)整體的視角出發(fā)，將個人發(fā)展與社會進(jìn)步統(tǒng)一起來，不僅關(guān)注個體的自由與權(quán)利，也致力于通過社會結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)個人全面發(fā)展的條件。

　　馬克思主義所具有的鮮明人本主義特征還體現(xiàn)在其對人的類本質(zhì)的深刻剖析上。馬克思恩格斯認(rèn)為，人的類本質(zhì)體現(xiàn)為人的社會性和創(chuàng)造性，只有通過勞動與實(shí)踐活動，個體才能實(shí)現(xiàn)其類本質(zhì)的潛能。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，“正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物”，揭示了人在社會實(shí)踐中通過創(chuàng)造性活動實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和超越的可能性，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐活動在構(gòu)建人的主體性和實(shí)現(xiàn)社會理想中的重要作用。

　　馬克思恩格斯將歷史唯物主義作為理論框架，使得其人本主義思想得以貫通和實(shí)踐。歷史唯物主義從社會生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)，揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。他們在《德意志意識形態(tài)》中指出：“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)。”這種理論方法從實(shí)踐出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了人在物質(zhì)生產(chǎn)與社會實(shí)踐中的核心地位，為人類社會發(fā)展提供了科學(xué)的分析框架。

　　馬克思恩格斯的人本主義思想的另一個重要議題是關(guān)于異化的探討。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思全面剖析了勞動異化的表現(xiàn)及其對人的主體性發(fā)展的深刻影響。他指出，異化不僅表現(xiàn)為人與勞動產(chǎn)品的對立，還體現(xiàn)在勞動過程對人的控制，以及人與自己的類本質(zhì)和社會關(guān)系的割裂狀態(tài)。這種異化現(xiàn)象從根本上削弱了人的主體性和自由性，限制了人類的全面發(fā)展能力。馬克思強(qiáng)調(diào)，克服異化需要通過變革社會條件，恢復(fù)勞動的創(chuàng)造性和人的主體性，從而為實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展鋪平道路。消除異化狀態(tài)構(gòu)成了馬克思恩格斯的人本主義思想的重要理論基石。

　　馬克思恩格斯認(rèn)為，人民是歷史的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義人民觀，并立足不同時期的實(shí)際國情，對馬克思主義人民觀作出了一系列具有時代特征和民族特色的創(chuàng)新發(fā)展。毛澤東在黨的七大上全面論述了“為人民服務(wù)”的思想。鄧小平提出要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。中國共產(chǎn)黨成立以來，以人為本、以人民為中心的思想貫穿于黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的全過程。

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。習(xí)近平總書記指出：“新征程上，我們必須緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，站穩(wěn)人民立場，貫徹黨的群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主，維護(hù)社會公平正義，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題和人民群眾急難愁盼問題，推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展！”這一重要論述不僅是對馬克思恩格斯的人本主義思想的繼承和發(fā)展，更展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在新時代堅(jiān)持以人為本的鮮明立場。在精準(zhǔn)脫貧、鄉(xiāng)村振興、共同富裕等實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持以人民為中心的理念，推動人的全面發(fā)展和社會進(jìn)步。

　　馬克思恩格斯的人本主義思想以“現(xiàn)實(shí)的人”為核心，貫穿于人的自由發(fā)展、社會實(shí)踐和歷史唯物主義等理論之中，體現(xiàn)了對人的全面發(fā)展的深切關(guān)懷。通過與新時代實(shí)踐相結(jié)合，這一思想在中國煥發(fā)出新的活力，為全人類追求自由與解放的偉大事業(yè)提供了深刻啟示。（作者：鄧超然）