首屆世界古典學(xué)大會(huì)于2024年11月在北京舉行，大會(huì)期間300余位中外嘉賓來到中國考古博物館參觀“考古與中華文明溯源展”，該展是本屆世界古典學(xué)大會(huì)推出的配套活動(dòng)之一。圖為嘉賓在中國考古博物館內(nèi)參觀展覽。新華社記者 張晨霖 攝

　　特邀嘉賓

　　賀方嬰中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所研究員、中國外國文學(xué)學(xué)會(huì)古典學(xué)研究分會(huì)秘書長

　　臧峰宇中國人民大學(xué)哲學(xué)院院長、黨委副書記

　　李長春中山大學(xué)哲學(xué)系副教授、中國比較文學(xué)學(xué)會(huì)古典學(xué)專業(yè)委員會(huì)副理事長

　　日前，習(xí)近平總書記向首屆世界古典學(xué)大會(huì)致賀信。習(xí)近平總書記站在中華文明永續(xù)傳承、世界文明繁榮共生的歷史和時(shí)代高度，深刻闡述了加強(qiáng)文明交流互鑒、踐行全球文明倡議、推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步的一系列重大理論和實(shí)踐問題，為深化古典文明研究、共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步，提供了根本遵循和行動(dòng)指南。為深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記致首屆世界古典學(xué)大會(huì)賀信精神，本報(bào)記者采訪了相關(guān)專家學(xué)者。

　　記者：習(xí)近平總書記在賀信中指出，古典文明群星璀璨，不斷滋養(yǎng)和啟迪后世。何為古典文明？為何要研究古典文明？

　　賀方嬰：中國傳統(tǒng)文化中的“典”與禮、法、經(jīng)、常等概念相關(guān)，所謂“典以志經(jīng)”。“古典”，既可指古代的典籍，也可指古代的文教典范。凡是具有傳世典籍且對人類思考方式和德性品質(zhì)起過奠基意義的古代文明，都可稱之為古典文明。兩千多年前，中國和希臘兩大文明在亞歐大陸兩端交相輝映，處于人類歷史軸心時(shí)代的中華文明與古希臘文明開啟了東西方文明的源頭，源遠(yuǎn)流長，影響至今。為此，需要對人類文明史上一切擁有傳世經(jīng)典并奠基古代世界精神德性和思想品格的根基性文明進(jìn)行認(rèn)識(shí)和探究，這也就是古典學(xué)。

　　李長春：以往，對于西方世界而言，所謂古典文明就是指古希臘文明和古羅馬文明。所以，其古典學(xué)只是研究古希臘古羅馬文明，并不關(guān)注之外的古老文明。隨著對西方中心論的反思和批判，古典文明的范圍擴(kuò)展到非西方古代世界。有學(xué)者主張把所有古代文明都納入古典文明的范疇。這種觀點(diǎn)有待商榷，可能會(huì)遮蔽古典文明的真正內(nèi)涵。比較合理的認(rèn)識(shí)是，古典文明不能只是古希臘古羅馬文明，也應(yīng)包含中華文明等為人類文明演進(jìn)作出奠基性貢獻(xiàn)、具有典范性意義的古代文明。古典學(xué)，不僅是對古希臘古羅馬文明的研究，也包括對其他奠基性、典范性古老文明的研究。

　　臧峰宇：古典文明是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)方式的反映，具有悠遠(yuǎn)綿長的意義，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古典文明研究對我們理解不同民族的文明史具有基始意義，對我們把握現(xiàn)代文明走向、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)也具有內(nèi)在價(jià)值。對于古典文明，不該厚此薄彼。古典學(xué)在西方是以研究古希臘古羅馬時(shí)期的文學(xué)、歷史和哲學(xué)為重點(diǎn)的復(fù)合型學(xué)科；以研習(xí)古希臘文和拉丁文為基礎(chǔ)，被視為西方人文學(xué)科的基石。自先秦諸子百家以降，每一時(shí)代的中國學(xué)人都自覺闡釋和傳承經(jīng)典，中國古典學(xué)有深厚的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，最近成為高校人文教育中的一門專業(yè)。今天，非常有必要加強(qiáng)中西古典學(xué)比較研究與學(xué)術(shù)對話，進(jìn)而達(dá)成跨文化理解并深化文明的自我理解。

　　記者：在首屆世界古典學(xué)大會(huì)開幕式上，中國古典文明研究院正式在希臘雅典設(shè)立。對此，該如何看待理解？

　　臧峰宇：習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國積極致力于推動(dòng)文明傳承發(fā)展，加強(qiáng)國際人文交流，促進(jìn)全球文明對話，注重從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)。中華文明具有很強(qiáng)的包容性，在多民族融合并吸收外來文明的演進(jìn)過程中形成多元一體的格局，彰顯了胸懷天下的世界意識(shí)和規(guī)律性特征。促進(jìn)古典文明的對話與交融，需要一種文化橋梁意識(shí)——中國古典文明研究院是一個(gè)重要載體，旨在促進(jìn)中國學(xué)界對希臘各時(shí)期的文明以及世界其他文明進(jìn)行深入研究，也可以促進(jìn)各國學(xué)者在一種開闊的文化視域中開展文明對話，實(shí)現(xiàn)古典文明的自我理解與彼此交融，增進(jìn)世界文明交流互鑒。這實(shí)際上也是對古典文明重新闡釋及再創(chuàng)造的過程，對此應(yīng)當(dāng)師古而不泥古，既珍視和推崇古典學(xué)研究，更觀照歷史與現(xiàn)實(shí)?；赝⑸钏贾腥A文明同世界其他文明交往交流交融的歷程，我們能更好理解現(xiàn)實(shí)的世界與當(dāng)今的中國，從文明演進(jìn)的歷史邏輯中展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的價(jià)值底蘊(yùn)，促進(jìn)文明發(fā)展的長河相通。

　　賀方嬰：中國古典文明研究院既是古老的中華文明向世界展示自身的窗口，也是世界文明史進(jìn)程中邁出的極為重要的一步。通過推動(dòng)立足于中華文明偉大復(fù)興的古典學(xué)研究，深入探索人類社會(huì)在不同歷史時(shí)期出現(xiàn)的復(fù)雜問題與解決之道，中國古典文明研究院必將為應(yīng)對“世界百年未有之大變局”的時(shí)代挑戰(zhàn)提供有益的思考路徑。這意味著在“兩個(gè)結(jié)合”下煥然一新的中華文明將更加主動(dòng)參與世界文明的建構(gòu)進(jìn)程，推動(dòng)具有世界史意義的中西文明交流與互鑒，為現(xiàn)代世界注入熔鑄中西的古典精神，在對話與互鑒中開啟人類文明的新敘事。作為首個(gè)在希臘建立實(shí)體研究機(jī)構(gòu)的亞洲國家的研究院，中國古典文明研究院不僅要把自身傳統(tǒng)的思想精要和文明結(jié)晶向希臘人民及世界人民展示，還要融入希臘人民的文化圈和學(xué)術(shù)圈，展現(xiàn)“文明的中國”“學(xué)術(shù)的中國”“包容的中國”。

　　記者：古典學(xué)這一原本被很多人認(rèn)為是“冷門絕學(xué)”的學(xué)科，該如何以世界古典學(xué)大會(huì)為契機(jī)，賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？

　　李長春：習(xí)近平總書記的賀信將古典學(xué)提升到一個(gè)前所未有的高度，并賦予了一種嶄新的時(shí)代意涵，是中國古典學(xué)發(fā)展史上的里程碑。嚴(yán)格說來，古典學(xué)在過去是“冷門”，但并非“絕學(xué)”。之所以“冷門”，有兩大原因：其一，古典學(xué)在以往的學(xué)術(shù)建制中，分散在文、史、哲、法、政等各個(gè)院系，沒有自己的學(xué)科身份，因而難以開展大規(guī)模成系統(tǒng)的研究。其二，古典學(xué)在普遍的社會(huì)認(rèn)知中，被誤解為一般性的古代文獻(xiàn)和歷史研究，往往是鉆故紙堆、鉤沉隱事，有強(qiáng)烈的復(fù)古傾向。習(xí)近平總書記的賀信對以上兩個(gè)方面都有回應(yīng)。賀信強(qiáng)調(diào)了古典學(xué)研究的重大意義，對于從國家層面推進(jìn)人文學(xué)科學(xué)術(shù)建制改革進(jìn)而推進(jìn)古典學(xué)學(xué)科建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。古典學(xué)成為一個(gè)單獨(dú)學(xué)科承擔(dān)起古典文明研究和中外文明互鑒的歷史責(zé)任勢在必行。賀信也指明了古典學(xué)研究的使命方向。古典學(xué)研究有“促進(jìn)文明傳承發(fā)展、推動(dòng)文明交流互鑒”的使命，就不是“攄懷舊之蓄念，發(fā)思古之幽情”，而要立足自身文明傳統(tǒng)，面向當(dāng)下、面向未來，從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，推動(dòng)解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)，服務(wù)于人類命運(yùn)共同體建設(shè)的目標(biāo)，為塑造人類文明新形態(tài)提供思想資源。

　　賀方嬰：漢語的“國”字古義，不僅指國家，也指城邑、國都、王侯封地、有獨(dú)特習(xí)俗的地域甚至家鄉(xiāng)，與古希臘語的“城邦”一詞庶幾相合。而“國學(xué)”出現(xiàn)于民國初期，是指與現(xiàn)代“西學(xué)”對應(yīng)的中國“古學(xué)”，其實(shí)也就是近現(xiàn)代形態(tài)的中國古典學(xué)。但是，“國學(xué)”研究的對象與“西學(xué)”研究的對象有一個(gè)根本的不同，即它從未斷絕，而現(xiàn)代歐洲文明與古希臘古羅馬文明有中世紀(jì)近千年的隔離。

　　中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)。我們要以首屆世界古典學(xué)大會(huì)為契機(jī)，全面推廣“中國古典”“學(xué)術(shù)中國”等文明品牌，譜寫結(jié)合中西古典精神的現(xiàn)代文明新敘事。通過破除古典學(xué)領(lǐng)域的西方中心論，全球古典學(xué)界也開啟了人類古典文明傳統(tǒng)的新探索，從奉單一文明傳統(tǒng)為經(jīng)典源泉的“小古典學(xué)”轉(zhuǎn)入建設(shè)面向人類文明史上眾多古典文明傳統(tǒng)的“大古典學(xué)”。中國聯(lián)合希臘舉辦世界古典學(xué)大會(huì)，意味著兩大文明古國賡續(xù)人類古典文明的火種，立足傳承古典文明、加強(qiáng)文明交流互鑒，破除霸權(quán)話語構(gòu)建文明話語，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。

　　記者：習(xí)近平總書記的賀信，是習(xí)近平文化思想的又一次集中體現(xiàn)和生動(dòng)詮釋。擔(dān)負(fù)起新時(shí)代文化使命，該如何破解古典文明與現(xiàn)代世界的關(guān)系問題？

　　李長春：破解古典文明與現(xiàn)代世界的關(guān)系問題，其實(shí)也就是破解古今中西之爭的難題。這是習(xí)近平文化思想的重要組成部分，也是近代以來中國思想文化史的重要主題。一百多年來，優(yōu)秀的中國人尋求救國救民道路的歷程，也是在古今中西之爭中探索前行的歷史。這不是單純的思想問題、文化問題，而是道路問題、實(shí)踐問題。其根本，是如何看待現(xiàn)代化。是把現(xiàn)代化簡單理解為西方化呢，還是在反思西方現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上建設(shè)基于自己國情的中國式現(xiàn)代化呢？如果把現(xiàn)代化理解為西方化，現(xiàn)代化的過程就被理所當(dāng)然地理解為“去中國化”、去古典化的過程。如果打破“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，中國的現(xiàn)代化就要堅(jiān)定地走自己的路，處理好古典文明與現(xiàn)代世界的關(guān)系。這是中華文明作為世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明的連續(xù)性決定的。不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。所以破解古典文明與現(xiàn)代世界的關(guān)系問題，不是對古典文明進(jìn)行否定和拋棄，相反，需要回到古典文明中去尋求智慧、汲取營養(yǎng)。

　　臧峰宇：深刻理解古典文明與現(xiàn)代世界的關(guān)系問題，既要走向古典文明的歷史深處，又要從歷史深處走來。其實(shí)，對任何有生命力的文明而言，古今之爭都是一個(gè)普遍問題。文化傳統(tǒng)是一種生成著的實(shí)體，是與一個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)方式相適應(yīng)的觀念體系，是面向未來流動(dòng)的活水。只有在中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐創(chuàng)造中理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的內(nèi)在邏輯，才能激活文化傳統(tǒng)的生命力，并為之賦予時(shí)代內(nèi)涵，將古今中西之爭轉(zhuǎn)換為文化古今相通與文明交流互鑒，以交融會(huì)通的方式促進(jìn)文化涵化。今天，我們要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，從中華民族的歷史深處把握文明的未來走向。同時(shí)，要加強(qiáng)中西古典學(xué)研究的對話，使之不僅聚焦古典文明的典籍、義理與文化精神，而且將其價(jià)值視域拓展至現(xiàn)代世界，審視人類文明創(chuàng)造的普遍主題，凝聚世界各民族的共同價(jià)值。

　　賀方嬰：現(xiàn)代世界是人類文明共存與相互理解的一個(gè)新階段。多種文明共存于同一個(gè)世界秩序中，并借助這一秩序相互理解，這是人類前所未有的經(jīng)驗(yàn)。如何推動(dòng)并激活古典文明中的智慧力量，運(yùn)用古典文明中的理性與情感的力量去理解、應(yīng)對現(xiàn)代世界的文明處境及思想挑戰(zhàn)，既是古典學(xué)在今天的價(jià)值和意義所在，也是全世界古典學(xué)研究者面對的核心課題。回顧人類文明發(fā)展史，近現(xiàn)代文明在興起時(shí)無不有古典學(xué)的助力。對古代哲學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)、科學(xué)等大規(guī)模而深入的研究，為近現(xiàn)代西方思想先驅(qū)提供了豐富的資源、不竭的動(dòng)力，使近現(xiàn)代歐洲國家延伸了自己的文明傳承、贏得了文明大國的地位。如今，人類正步入人工智能時(shí)代，科技發(fā)展日新月異，社會(huì)生活方式的變化讓人目不暇接，節(jié)制、知止、持守中道等古典文明蘊(yùn)含的智慧對今天的人們追求美好生活有著不可或缺的重要意義。通過古典學(xué)研究，激活古典智慧，是古典文明對現(xiàn)代世界諸多問題與挑戰(zhàn)的返本開新式回應(yīng)。（記者 慕振東）