唐代寫(xiě)本書(shū)手及其書(shū)寫(xiě)價(jià)值——以敦煌唐代寫(xiě)本書(shū)跡為例

　　【讀史札記】

　　20世紀(jì)以來(lái)，敦煌寫(xiě)本書(shū)跡打開(kāi)了從普通書(shū)手角度考察唐代寫(xiě)本的窗口，雖然創(chuàng)造這批寶藏的書(shū)寫(xiě)者史籍無(wú)名，他們的作品卻是書(shū)法史上不可或缺的一部分。唐代作為我國(guó)書(shū)法史上的巔峰時(shí)期，亦是寫(xiě)本史上的極盛時(shí)期，這些默默無(wú)聞的書(shū)手對(duì)唐代書(shū)法時(shí)代特征的形成起著推助作用，他們是唐代書(shū)法最普通的實(shí)踐者，也是唐代文化發(fā)展的有力參與者。

　　一

　　前輩學(xué)者對(duì)于唐代書(shū)手的身份、組織及書(shū)寫(xiě)制度等問(wèn)題已有深入探討，但在官府書(shū)手的職事、數(shù)量等具體問(wèn)題上仍存在著分歧甚或訛誤之處。唐代敦煌寫(xiě)本的書(shū)手構(gòu)成十分龐雜，大致分為官府書(shū)手和民間書(shū)手兩大類。需要強(qiáng)調(diào)的是，民間與官府的分類并不是絕對(duì)對(duì)立或有明確界限劃分的，而是隨著服務(wù)的場(chǎng)所和角色的轉(zhuǎn)變發(fā)生變化。

　　唐代官府書(shū)手設(shè)置比隋朝更加齊全，有“楷書(shū)”“楷書(shū)手”“御書(shū)手”“寫(xiě)國(guó)史楷書(shū)”“群書(shū)手”“令史書(shū)手”“書(shū)直”等多種稱謂。門(mén)下省、中書(shū)省書(shū)手稱“楷書(shū)”時(shí)多從事公文的抄寫(xiě)，而從事圖書(shū)經(jīng)籍抄寫(xiě)的則稱為“群書(shū)手”。秘書(shū)省“楷書(shū)手”“楷書(shū)令史”則負(fù)責(zé)經(jīng)籍圖書(shū)的抄寫(xiě)、校勘；著作局“楷書(shū)手”主要撰寫(xiě)碑志、祭文、祝文等。而“能書(shū)”“書(shū)直”是其中比較特殊的一類?！短屏?middot;尚書(shū)吏部》載門(mén)下省設(shè)能書(shū)直，意在使國(guó)家大事記的制敕由書(shū)法優(yōu)秀的能書(shū)負(fù)責(zé)。另集賢殿書(shū)院有書(shū)直及寫(xiě)御書(shū)一百人，書(shū)直由前資、常選、三衛(wèi)、散官以及五品以上子孫“各有年限，依資甄敘”充當(dāng)?！短乒嗜曛蒴斏娇h丞司馬府君墓志銘并序》末題“文林郎前恒王府參軍直集賢院張文哲書(shū)”，張文哲以文林郎（散官?gòu)木牌飞希?、前恒王府參軍的身份入職集賢院，與《唐六典》卷九所云“至（開(kāi)元）十九年敕有官為直院也”正好吻合。

　　官府書(shū)手職事的明確和細(xì)化反映出唐代職官制度的完善。不同稱謂的書(shū)手所任職的機(jī)構(gòu)和職事各有差異，不能簡(jiǎn)單以抄寫(xiě)文書(shū)概言之，他們的工作還包括碑志、典籍、經(jīng)文的抄寫(xiě)、校對(duì)等等，書(shū)手各司其職。獲得出身途徑后，才有做官的資格，在流外任職，屬流外行署，積勞累考后經(jīng)過(guò)由吏部等主持的銓選入流。唐后期，選官制度、文官結(jié)構(gòu)都有巨大變動(dòng)，一方面流外入流呈現(xiàn)泛濫之勢(shì)；另一方面政府大量裁撤流外人員，這些變化對(duì)書(shū)手的入仕以及政治經(jīng)濟(jì)狀況具有重大影響。

　　二

　　傳統(tǒng)書(shū)法史的研究視角多聚焦于名家名作，對(duì)于普通書(shū)手雖有關(guān)注，但僅僅作為研究對(duì)象的附屬看待。從書(shū)手角度來(lái)看，寫(xiě)本的實(shí)用性書(shū)寫(xiě)體現(xiàn)了唐代書(shū)法傳播、消化、應(yīng)用的過(guò)程，普通的書(shū)手群體在促動(dòng)書(shū)法變革的過(guò)程中，潛在地成為各種書(shū)風(fēng)的延續(xù)者、融合者和探索者。正如黃庭堅(jiān)所評(píng)價(jià)的“觀唐人斷紙余墨，皆有妙處，故知翰墨之勝，不獨(dú)在歐、虞、褚、薛也”。時(shí)代風(fēng)格的形成顯然不是僅靠少數(shù)的書(shū)法家，無(wú)數(shù)不知名的書(shū)手在其中起著不容忽視的推介作用。此外，宋代以降直至晚清的千余年間，世人大都憑借碑帖、刻本推究唐代楷書(shū)的筆法，而豐富多彩的書(shū)手寫(xiě)本墨跡，是銘刻楷書(shū)之外的另一種書(shū)法范式，更能體現(xiàn)唐代書(shū)法的特點(diǎn)，有利于全面了解唐代書(shū)法的真實(shí)狀況。

　　唐寫(xiě)本書(shū)法與“二王”系統(tǒng)一脈相承，大都以虞世南、褚遂良以及顏真卿為范本，三家之中褚字的影響最廣最久。歐陽(yáng)詢雖為“初唐四家”之一，但歐體風(fēng)格在官方寫(xiě)經(jīng)里幾乎不見(jiàn)，反而多見(jiàn)于民間文學(xué)寫(xiě)經(jīng)及其他實(shí)用文書(shū)中。上述書(shū)法面貌與當(dāng)時(shí)的政治背景和藝文風(fēng)尚密切相關(guān)。“南朝化”早已被視為唐代歷史演進(jìn)中普遍性的發(fā)展趨勢(shì)，可以說(shuō)上至唐代帝王為代表的關(guān)隴貴族，下至普通書(shū)手的書(shū)法審美、書(shū)法實(shí)踐，以敦煌寫(xiě)本為媒介全面展現(xiàn)了始于北朝并延續(xù)至隋唐的文化藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的南朝化傾向。從規(guī)整純熟的經(jīng)籍抄寫(xiě)到奇趣多樣的日常應(yīng)用，無(wú)不體現(xiàn)南北書(shū)風(fēng)的融合，這種融合是建立在以南朝書(shū)風(fēng)為主、以“二王”書(shū)法為宗的基礎(chǔ)之上，書(shū)法取法對(duì)象、范本選擇、書(shū)體應(yīng)用、風(fēng)格形成之于每個(gè)書(shū)手來(lái)說(shuō)，都會(huì)折射出時(shí)代性的具體影響。

　　三

　　從字體的角度來(lái)看，唐代寫(xiě)本字體粲然大備，包括隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、篆書(shū)在內(nèi)的所有形式，此外還有篆楷、隸楷、隸草等雜糅書(shū)體。寫(xiě)本字體的選擇，因書(shū)寫(xiě)功用、場(chǎng)合和服務(wù)對(duì)象的不同而有較為明顯的區(qū)別。譬如官寫(xiě)本字體要求較為嚴(yán)格，文獻(xiàn)典籍、宗教經(jīng)文寫(xiě)本作為“官樣”和“定版”，字體多以虞、褚風(fēng)貌的“官楷”為主；政府公文尤其是御制公文，則多以懷仁《集王圣教序》為范本的行楷字體為主。民間寫(xiě)本在字體選擇上較為自由，佛經(jīng)寫(xiě)本中供養(yǎng)經(jīng)以楷書(shū)居多，大量的日常用經(jīng)以及文學(xué)寫(xiě)本、契卷、書(shū)信等字體多樣，行草書(shū)居多。

　　以楷書(shū)為例，唐楷的成熟除體現(xiàn)在史上熟知的大家巨匠名品以外，大量寫(xiě)本墨跡尤其是官方寫(xiě)本更能從細(xì)微處逐步體現(xiàn)出其發(fā)展脈絡(luò)。唐代書(shū)法承襲隋制，全面開(kāi)啟南北融合之勢(shì)，唐代前期的官方楷書(shū)寫(xiě)本較前朝寫(xiě)本字形變扁為方，筆法由擺動(dòng)向提按頓挫轉(zhuǎn)變得更加明顯，捺畫(huà)、勾畫(huà)由平出改為頓出。唐中后期寫(xiě)本明顯字形方正且寬博、結(jié)體穩(wěn)定、筆畫(huà)的起收及轉(zhuǎn)折處隸意全無(wú)，加入較多修飾性動(dòng)作，體現(xiàn)出成熟的楷書(shū)筆法。不同時(shí)期的書(shū)寫(xiě)變化反映出楷書(shū)的基本面貌及其演進(jìn)大勢(shì)。一方面隋唐書(shū)家自身較前代更加注重對(duì)楷書(shū)結(jié)字規(guī)律的研究和總結(jié)，從智果《心成頌》到傳為歐陽(yáng)詢的《三十六法》將結(jié)字法進(jìn)行了分析并且歸類；另一方面唐政府加強(qiáng)了文字的整理規(guī)范，顏元孫《干祿字書(shū)》、張參《五經(jīng)文字》、唐玄度《新加九經(jīng)字樣》等以刊正經(jīng)籍、讎?？瑫?shū)為目的，直接影響到書(shū)手的抄寫(xiě)，因此唐后期寫(xiě)本的俗字、異體字明顯少于唐前期。上述因素與唐代的書(shū)學(xué)銓選制度、書(shū)學(xué)教育等因素共同促進(jìn)了楷書(shū)筆法的規(guī)律化與法度化，推動(dòng)唐代楷書(shū)成為書(shū)法史上難以逾越的巔峰。

　　四

　　時(shí)代的鑒定是寫(xiě)本學(xué)研究的主要內(nèi)容之一，從書(shū)法角度開(kāi)展的字體、書(shū)體、筆畫(huà)、結(jié)體等研究，亦為寫(xiě)本的綴合提供了主要的判斷依據(jù)。唐代官寫(xiě)本在某一階段內(nèi)的字體、用筆、結(jié)體以及審美趣味方面顯現(xiàn)出的共性，使書(shū)法的階段性特征比較凸顯；民間寫(xiě)本在風(fēng)格的階段性方面則比官寫(xiě)本更加自由和模糊。因此甄選不同時(shí)期、不同書(shū)體的官文書(shū)作為取樣標(biāo)準(zhǔn)，挑選具有代表性的筆畫(huà)作為符號(hào)單元，按照時(shí)間先后進(jìn)行比對(duì)并建構(gòu)出一系列的模型，在此基礎(chǔ)上結(jié)合書(shū)法風(fēng)格、紙張、文本內(nèi)容等因素作為判斷時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)將更加合理和科學(xué)。如敦煌寫(xiě)本《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》北圖083號(hào)、斯4162號(hào)、斯4570號(hào)、法2276號(hào)四寫(xiě)本，從紙張和書(shū)法風(fēng)格上看應(yīng)屬于同一種抄本。筆畫(huà)多為尖起重收，結(jié)體偏扁，呈現(xiàn)濃郁的隸意，皆非隋代寫(xiě)經(jīng)書(shū)法，與寫(xiě)經(jīng)題記所載仁壽四年（604年）的時(shí)間明顯不符。啟功先生鑒定為六朝寫(xiě)本，應(yīng)為書(shū)寫(xiě)者利用舊有寫(xiě)經(jīng)的補(bǔ)經(jīng)修經(jīng)之作。經(jīng)過(guò)改裝而成以修補(bǔ)舊的寫(xiě)經(jīng)來(lái)做功德，在敦煌唐寫(xiě)本中非常盛行，這類寫(xiě)本僅從題記來(lái)做判斷，難免失之偏頗，而通過(guò)書(shū)法的筆墨特征進(jìn)行校對(duì)比勘非常必要。再如對(duì)敦煌殘卷的綴合研究中，同一內(nèi)容的不同寫(xiě)本，也會(huì)因受用人、書(shū)手等產(chǎn)生諸多差異。如唐寫(xiě)本中由古人修補(bǔ)卷首經(jīng)文的《大般若經(jīng)》北敦6460號(hào)A、斯5334號(hào)A和北敦6777號(hào)A三紙，其中斯5334號(hào)A和北敦6777號(hào)A兩紙筆畫(huà)的“S”線條、橫畫(huà)末端收筆處的上翻上挑動(dòng)作、結(jié)體的靈動(dòng)之感基本一致，很可能為同一書(shū)手所寫(xiě)，而北敦6460號(hào)A的書(shū)寫(xiě)技藝和成熟度明顯劣于后兩者，結(jié)體略顯生硬拘謹(jǐn)，橫畫(huà)仍然是尖起入筆，缺少變化，與前兩紙并非一人所書(shū)。以上通過(guò)具體的筆畫(huà)以及筆法特征的分析也是當(dāng)下進(jìn)行綴合研究需要考慮的因素。又如敦煌寫(xiě)本較易出現(xiàn)經(jīng)文折損、缺落的現(xiàn)象，故官方和民間修補(bǔ)文書(shū)時(shí)或?qū)ｉT(mén)摹寫(xiě)脫落或磨損的經(jīng)文，或割裂一批經(jīng)文進(jìn)行修補(bǔ)。要區(qū)分兩者，首先得依靠寫(xiě)本文字相互間書(shū)風(fēng)和書(shū)跡的細(xì)致比對(duì)，然后從中厘選出相應(yīng)類型的文書(shū)進(jìn)行綴合，在津藝208號(hào)B和斯2257號(hào)B綴合時(shí)，應(yīng)先排除摹寫(xiě)脫落或磨損經(jīng)文的可能，利用書(shū)法墨跡的精準(zhǔn)比較肯定二者最初出自同一個(gè)寫(xiě)本。總之，對(duì)寫(xiě)本的性質(zhì)面貌和制作書(shū)寫(xiě)過(guò)程的相關(guān)問(wèn)題給予書(shū)法角度的判斷梳理和解答，是寫(xiě)本斷代以及具體的殘片綴合工作行之有效的方法。

　　綜上所述，敦煌唐代寫(xiě)本書(shū)跡顯示出書(shū)手群體內(nèi)在的共通性、穩(wěn)定性和個(gè)體差異性，這些“原生態(tài)”的記錄抄寫(xiě)以墨跡的形式較碑刻銘石更加直觀地反映出唐代書(shū)法的原生狀態(tài)和暗含的時(shí)代藝文脈絡(luò)。尋流溯源，思昔啟今，唐代書(shū)手研究亦可為當(dāng)下書(shū)法實(shí)踐、書(shū)法理論以及寫(xiě)本學(xué)等相關(guān)研究提供有益啟示。

　?。ū疚臑閲?guó)家社科基金項(xiàng)目“唐代實(shí)用書(shū)跡書(shū)寫(xiě)群體研究”〔17BF117〕的階段性成果）