暢銷(xiāo)書(shū)“簡(jiǎn)史三部曲”再版：虛構(gòu)的力量與挑戰(zhàn)

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史三部曲》（十周年暢銷(xiāo)紀(jì)念版）

　　尤瓦爾·赫拉利 著

　　林俊宏 譯

　　中信出版社

　　以色列希伯來(lái)大學(xué)年輕的歷史學(xué)教授、牛津大學(xué)歷史學(xué)博士尤瓦爾·赫拉利于2014年至2018年連續(xù)出版了暢銷(xiāo)全球的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》《未來(lái)簡(jiǎn)史》和《今日簡(jiǎn)史》三部曲，以宏大的視野探究人類(lèi)自7萬(wàn)年以前直至21世紀(jì)演變的歷史，并談及未來(lái)數(shù)十年乃至上百年人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的前景和面臨的挑戰(zhàn)。由于跨越的時(shí)間如此之長(zhǎng)，包含的議題如此之廣，不可能在“短短的”不到一百萬(wàn)字中描述和刻畫(huà)人類(lèi)漫長(zhǎng)發(fā)展史中的各種細(xì)節(jié)，當(dāng)然，這也不是本書(shū)的寫(xiě)作目的。正如作者自己所講，“簡(jiǎn)史三部曲”特別是第一部也是最重要的一部《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，深受加州大學(xué)洛杉磯分校賈雷德·戴蒙德的名作《槍炮、病菌與鋼鐵》的影響。與戴蒙德一樣，赫拉利著書(shū)立說(shuō)的目的在于從某一獨(dú)特的視角出發(fā)，探究人類(lèi)與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和演變的最基本的底層邏輯，以此解說(shuō)人類(lèi)的歷史與前途。

　　在赫拉利看來(lái)，這種底層邏輯就是人類(lèi)獨(dú)有的“虛構(gòu)能力”。正是這種虛構(gòu)能力，使人類(lèi)這種原本平淡無(wú)奇的生物，在短短的幾萬(wàn)年時(shí)間中，從自然界中脫穎而出，極大地改變了地球的面貌，某種程度上也主宰了其他生物的命運(yùn)。這種虛構(gòu)能力源自大約7萬(wàn)年以前的認(rèn)知革命?？赡苁怯捎诤斫Y(jié)發(fā)生了生理突變，人類(lèi)的語(yǔ)言能力有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，進(jìn)而形成了超越感官直覺(jué)的抽象思維能力，這促進(jìn)了信息的交流和知識(shí)的積累，形成了日漸強(qiáng)大的虛構(gòu)能力，這種虛構(gòu)能力的影響至少體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

　　一是由抽象的秩序而形成的合作能力。人類(lèi)不斷遷徙和發(fā)展的歷史，就是一部大型哺乳動(dòng)物不斷滅絕的歷史，很多比人類(lèi)強(qiáng)壯的野獸的滅絕，發(fā)生在生產(chǎn)力極低下的遠(yuǎn)古時(shí)期。人類(lèi)的勝利可能并非因?yàn)槿祟?lèi)會(huì)使用火、木器和石器等工具，盡管這些工具非常重要，而是由于人類(lèi)有超出其他動(dòng)物一般水平的合作能力。產(chǎn)生這種合作的基礎(chǔ)，就是通過(guò)虛構(gòu)形成的人類(lèi)秩序。從各種非正式的文化、習(xí)俗、慣例，到正式的規(guī)章、制度、法律，抽象的秩序和規(guī)則對(duì)人類(lèi)的行為施以外部和內(nèi)部的約束，從而促進(jìn)了人類(lèi)的合作。時(shí)至今日，盡管我們能夠真切地感受到秩序的存在和約束，但究其本質(zhì)，這些都存在于我們的想象之中。

　　抽象秩序使人類(lèi)出現(xiàn)了一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變，即人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展不再是一個(gè)自然演化的過(guò)程，人類(lèi)合作能力的增強(qiáng)不再是由于基因的改變，而是由于秩序和規(guī)則的改變，這種改變要迅速得多。從某種猩猩進(jìn)化為人類(lèi)花了數(shù)百萬(wàn)年，而從認(rèn)知革命到人類(lèi)真正具備改造世界的能力，即大約一萬(wàn)年前的農(nóng)業(yè)革命時(shí)，只花了幾萬(wàn)年的時(shí)間，從農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命只花了一萬(wàn)年的時(shí)間。工業(yè)革命則在短短二三百年間，令人類(lèi)社會(huì)和整個(gè)地球發(fā)生巨大變化。在赫拉利的敘述中，抽象秩序的演化替代了生物演化，成為人類(lèi)發(fā)展的根本動(dòng)力。

　　虛構(gòu)的第二個(gè)作用，是為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了無(wú)窮的欲望和動(dòng)力。人類(lèi)是數(shù)十億年生物演化的產(chǎn)物，盡管現(xiàn)在已經(jīng)具備了強(qiáng)大的改造世界甚至是毀滅世界的能力，但是生物演化的基本規(guī)律仍是支配人類(lèi)行為的底層邏輯。這種規(guī)律就是優(yōu)勝劣汰，適者生存。簡(jiǎn)而言之，人類(lèi)始終都要解決競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題，如果這種競(jìng)爭(zhēng)只停留在生物本能的層面，將是比較有限的，因?yàn)橛纱水a(chǎn)生的欲望受到生理方面的約束。然而，虛構(gòu)打破了這種物質(zhì)層面的限制。比如，個(gè)人消費(fèi)的所有實(shí)物都是相對(duì)有限的，但現(xiàn)代財(cái)富實(shí)際上已變成一個(gè)虛擬的數(shù)字，這個(gè)數(shù)字可以無(wú)窮無(wú)盡地增長(zhǎng)，人類(lèi)積累財(cái)富的欲望也就永遠(yuǎn)得不到滿足。由于競(jìng)爭(zhēng)的本能，人類(lèi)對(duì)實(shí)物消費(fèi)的追逐是有限的，但是對(duì)虛擬財(cái)富的追逐則是永無(wú)止境的。競(jìng)爭(zhēng)本能和對(duì)虛擬財(cái)富的欲望既是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，也是很多個(gè)人和社會(huì)不幸的根源。

　　虛構(gòu)能力使人類(lèi)具備了強(qiáng)大的改造世界的能力，也帶來(lái)了巨大的風(fēng)險(xiǎn)。此外，人類(lèi)社會(huì)形態(tài)和技術(shù)能力的演變速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自身身體的演化速度。但我們的身體構(gòu)造和情感模式，可能與幾萬(wàn)年之前在世界各地游蕩的獵人或者食物采集者沒(méi)有太大區(qū)別。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的各種疾病和心理問(wèn)題，也許是必然的結(jié)果。然而，田園牧歌般的生活只能是一個(gè)夢(mèng)想，人類(lèi)社會(huì)正在不管不顧地一路向前。

　　從上述邏輯出發(fā)，赫拉利特別關(guān)注當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)面臨的一個(gè)挑戰(zhàn)，即生命科學(xué)技術(shù)與信息技術(shù)的進(jìn)步與融合。一方面，科學(xué)家對(duì)于人類(lèi)行為的生物機(jī)理有了越來(lái)越多的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)人類(lèi)的情感、感受，甚至所謂的理性和自由意志，可能都是長(zhǎng)期生物演化的產(chǎn)物。另一方面，信息技術(shù)特別是人工智能的發(fā)展，形成了一套比生物演化或者秩序演化速度更快的算法。兩者結(jié)合可能會(huì)使得人類(lèi)社會(huì)的不平等空前加劇。當(dāng)人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)的行為不是由生物演化的“算法”或者秩序演化的“算法”決定，而是由人工智能或者機(jī)器的算法決定時(shí)，人類(lèi)還是和以前一樣的物種嗎？

　　赫拉利在“簡(jiǎn)史三部曲”中對(duì)人類(lèi)行為和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展提出了一些深刻的見(jiàn)解，這些問(wèn)題顯然沒(méi)有簡(jiǎn)單輕松的答案。但正如作者自己所言，提出這些有關(guān)人類(lèi)命運(yùn)的重大議題，激發(fā)每位讀者的興趣和思考，這才是這三部書(shū)的根本目的。

　?。ㄗ髡撸汗鹋d，系南開(kāi)大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所副教授）