張歆所著《燕趙之聲：河北歌謠研究》基于文獻(xiàn)與口述資料，結(jié)合民俗學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文藝學(xué)等學(xué)科的方法，多角度展現(xiàn)河北歌謠鮮明的人民立場(chǎng)與思想信念。該書(shū)通過(guò)翔實(shí)的資料，以歌謠串聯(lián)敘事，注重挖掘中國(guó)文化所蘊(yùn)藏的情感邏輯和內(nèi)在機(jī)制，多維度呈現(xiàn)處于社會(huì)歷史語(yǔ)境之中歌謠發(fā)展的真實(shí)樣態(tài)。本書(shū)具有極為強(qiáng)烈的情感張力，能夠以一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式引導(dǎo)讀者感受“其時(shí)”“其地”“其人”，曲譜與歌曲文本互為印證，有助于引發(fā)讀者對(duì)歌謠中的人物和事件進(jìn)行辨識(shí)和反思。

　　《燕趙之聲：河北歌謠研究》一書(shū)共分為四章。第一章回顧了河北歌謠的搜集整理概況，詳細(xì)介紹了不同社會(huì)歷史語(yǔ)境下歌謠搜集整理的具體情況，全面、系統(tǒng)地展現(xiàn)了河北歌謠搜集整理從起步到不斷深入的發(fā)展歷程，為后續(xù)章節(jié)的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；第二章圍繞河北歌謠的類型及文化內(nèi)涵進(jìn)行論述，展現(xiàn)了河北歌謠的多樣性和深厚底蘊(yùn)。作者憑借深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和敏銳的洞察力，避免了資料平面化、重復(fù)化的簡(jiǎn)單堆砌與羅列，將河北歌謠置于整體性、系統(tǒng)性的歷史文化場(chǎng)域內(nèi)進(jìn)行觀照，在精心耙梳歌謠資料的基礎(chǔ)上，努力探尋其中既定的內(nèi)在邏輯與規(guī)律；第三章聚焦河北歌謠的藝術(shù)特點(diǎn)展開(kāi)研究，作者對(duì)《茉莉花》《小白菜》《聘閨女》《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》《歌唱二小放牛郎》《探清水河》等個(gè)案進(jìn)行闡釋，透視河北歌謠的傳承、演化及時(shí)代特征；第四章則探討河北歌謠與中華民族共同體意識(shí)的凝鑄，作者認(rèn)識(shí)到歌謠等民間文學(xué)資源在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中所發(fā)揮的重要作用，圍繞河北歌謠中所蘊(yùn)含的民族精神、價(jià)值觀念以及文化認(rèn)同元素進(jìn)行論述，揭示河北歌謠在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)民族凝聚力方面的獨(dú)特價(jià)值，為進(jìn)一步挖掘和利用民間文學(xué)資源推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)提供了有益的參考和啟示。

　　本書(shū)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上呈現(xiàn)出層層深入的特點(diǎn)，體現(xiàn)出作者對(duì)歌謠研究的深入思考——不僅注重挖掘河北歌謠的歷史起源，同時(shí)也關(guān)注其傳承與發(fā)展。如書(shū)中有關(guān)晉察冀邊區(qū)的革命歌謠、運(yùn)河流域勞動(dòng)歌、義和團(tuán)歌謠的歷史敘述等論題的研究，討論河北歌謠如何在“流動(dòng)”與“交融”中形成跨越地域的文化多維認(rèn)同體系，彰顯出中華民族強(qiáng)大的凝聚力和向心力。

　　就研究理念而言，本書(shū)多次明確強(qiáng)調(diào)河北歌謠的研究不能脫離“生活”，而要在“時(shí)代精神”和“問(wèn)題語(yǔ)境”中不斷生發(fā)自身，從多學(xué)科視域重新闡釋民間歌謠，并在民俗學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科理論的支撐下，重審民間歌謠的當(dāng)代價(jià)值。正是基于這樣的理念，本書(shū)專門(mén)討論了歷史傳說(shuō)故事歌的文化價(jià)值：“歷史故事傳說(shuō)歌圍繞著神話傳說(shuō)等民間文學(xué)資源的流動(dòng)與衍生，生活世界、意識(shí)形態(tài)、革命傳統(tǒng)在錯(cuò)綜勾連、糾結(jié)共生之中創(chuàng)造著新的普遍性與總體性，在個(gè)人情感、生活倫理、鄉(xiāng)土／地方秩序的延續(xù)中，煥發(fā)出灼熱的生命光輝，并以此影響與重構(gòu)了歌謠的審美表現(xiàn)機(jī)制和風(fēng)格趣味。”

　　作者通過(guò)對(duì)河北歌謠的藝術(shù)特色的解讀，總結(jié)出河北歌謠作為一種記憶媒介發(fā)揮集體記憶的功能。它們以互動(dòng)中循環(huán)的方式不斷涌現(xiàn)，構(gòu)建并維系社會(huì)、民族的文化認(rèn)同。它們所傳達(dá)的歷史觀和價(jià)值觀經(jīng)過(guò)沉淀，進(jìn)入到民族文化記憶之中。這也是本書(shū)文化性、思想性的重要體現(xiàn)。

　　縱觀全書(shū)，本書(shū)中對(duì)河北歌謠的研究是將其置于時(shí)代語(yǔ)境前提下進(jìn)行的，并將河北歌謠與時(shí)代記憶緊密聯(lián)系，分析歌謠的起源、發(fā)展、意義、作用與藝術(shù)特征，總結(jié)河北歌謠的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)——構(gòu)建“文化命運(yùn)共同體”，在一種開(kāi)放性、主動(dòng)性的創(chuàng)新與融合之路上，使傳統(tǒng)文化在當(dāng)下語(yǔ)境中重新煥發(fā)生機(jī)，以包容、開(kāi)放、創(chuàng)新的姿態(tài)填補(bǔ)其不足，這也是文化互鑒思想的現(xiàn)實(shí)反映。作者站在理性和客觀的立場(chǎng)，對(duì)涉及的不同歷史時(shí)期的文獻(xiàn)資料做了系統(tǒng)性搜集整理，跨學(xué)科研究方法的運(yùn)用不僅有助于我們?nèi)嫔钊氲乩斫夂颖备柚{的發(fā)展特點(diǎn)和演變軌跡，也有助于我們拓寬研究視野和思路。

　　當(dāng)然，從精益求精的角度來(lái)看，本書(shū)在論述中也依然存在著一些可以進(jìn)一步深化的地方，如本書(shū)對(duì)河北歌謠的衍生、流變及傳承對(duì)凝鑄中華民族共同體意識(shí)的研究，限于篇幅，作者僅討論了其邏輯理路、內(nèi)在張力及現(xiàn)實(shí)路徑，這也許是作者在書(shū)中埋下的關(guān)于后續(xù)研究的“伏筆”，我期待作者能夠?qū)@一論題進(jìn)行更為全面的解讀和闡釋。

　　（作者鄭少華系《中國(guó)戲劇》雜志副編審，英屬哥倫比亞大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者）