原標(biāo)題：岳鐘華　蘭州秦腔耿家臉譜因他才得以保存

　　蘭州秦腔耿家臉譜

　　甘肅秦腔分為多個(gè)流派，流行于隴東的為東路，流行于隴南的為南路，而蘭州地區(qū)流行的則為中路，主要流行在以蘭州為中心，西至河西走廊，南至岷縣、臨夏，東至定西，北至靖遠(yuǎn)這樣一個(gè)范圍內(nèi)。注重功架是甘肅中路秦腔的特點(diǎn)，秦腔藝人們創(chuàng)造出了三桿子、三斧子等獨(dú)具地域特色的表演方式。

　　清末民國(guó)是個(gè)巨變的時(shí)代。秦腔也在改良和傳統(tǒng)相碰撞中發(fā)展，中路流派的一批藝人，在學(xué)習(xí)陜西秦腔的同時(shí)，也大力推進(jìn)秦腔的生意興隆推陳出新。這些人中，岳鐘華就是其中的主力。

　　今天，就讓我們聆聽(tīng)陳嵐講述的一代秦腔大師傳奇。

　　周仁回府　108個(gè)袖頭，獨(dú)樹(shù)一幟

　　周仁雙袖極速地卷起，嘩的一聲散開(kāi)，右面水袖打在左靴底，左面水袖則打在了妻子的裙邊。周仁妻子：“這效尤？哎，你倒去吧？”周仁回應(yīng)：“在！”就在這時(shí)，一聲云板，將周仁無(wú)奈、假裝、忘恩負(fù)義的情緒完美地表達(dá)了出來(lái)。這就是岳鐘華的戲《周仁回府》。岳鐘華演周仁時(shí)，創(chuàng)造了108個(gè)水袖動(dòng)作，這成了他的招牌。其實(shí)，這戲也是他跟別人學(xué)來(lái)的。

　　岳鐘華祖籍陜西，1898年出生，他父親是清末蘭州戲班福慶班的名角岳麻子。不過(guò)，岳鐘華并沒(méi)有跟隨他父親學(xué)戲。他年幼時(shí)跟隨李?yuàn)Z山入門(mén)，打下了非常扎實(shí)的基本功，腰腿功非常好。岳鐘華后來(lái)專(zhuān)攻小生。戲劇角色一般分為生旦凈末丑五種，然后又有細(xì)分。生角有貧生、鐵生、武生等等。在李?yuàn)Z山的教導(dǎo)下，岳鐘華繼承了甘肅秦腔中路派的演技，基本功非常扎實(shí)，在《牛脾山》一戲中，他演子都，能從兩張疊放的桌子上，翻個(gè)跟頭下來(lái)，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣咀?，寸步不移?？上В莸暮芏嗄檬謶?，現(xiàn)在都失傳了，如《轅門(mén)進(jìn)酒》《木月劍》《借趙云》等。

　　岳鐘華登臺(tái)的時(shí)代，正是清末民國(guó)初期，一個(gè)前所未有的變革時(shí)期。他看了陜西秦腔名角王德孝演出的《忠義俠》后，在王德孝的指點(diǎn)下，學(xué)會(huì)了這部戲。此劇目后來(lái)被人們改編為《周仁回府》。岳鐘華將戲?qū)W到手后，融入了蘭州秦腔的演出技藝。陜西秦腔界有“活周仁”之稱(chēng)的陜西女小生黃金華，上世紀(jì)40年代末來(lái)蘭州演出，看了岳鐘華的《周仁回府》后大為贊嘆，并向他學(xué)會(huì)了周仁的水袖技藝。在多方融合中，岳鐘華逐漸形成了自己別具一格的演出特點(diǎn)。

　　黃鶴樓開(kāi)場(chǎng)　周瑜暈倒了，這咋辦？

　　岳鐘華還有一個(gè)絕技——救場(chǎng)的絕技。俗話說(shuō)，戲臺(tái)如戰(zhàn)場(chǎng)，救場(chǎng)如救火。救場(chǎng)完全看演員的基本功。

　　一天，戲班上演《黃鶴樓》。這是場(chǎng)三國(guó)戲，演劉備過(guò)江的內(nèi)容。眼看著要開(kāi)場(chǎng)了，演員們都裝扮好了，就在這時(shí)，有人忽然暈倒了。立刻，戲班炸了鍋。暈倒的不是別人，是周瑜，這咋辦？觀眾在臺(tái)下翹首企盼，可周瑜上不了場(chǎng)，即便找人頂替，上妝也要一陣子，沒(méi)有辦法，只能先讓魯肅上場(chǎng)，穩(wěn)住觀眾，為后臺(tái)換人爭(zhēng)取時(shí)間。于是，扮演魯肅的岳鐘華就上場(chǎng)了。

　　這難度可不是一般的大。沒(méi)這段詞??！上臺(tái)了總要唱，唱啥呢？只能現(xiàn)編。于是，岳鐘華在臺(tái)上，現(xiàn)編現(xiàn)唱，大段唱腔。這下可把觀眾鎮(zhèn)住了，成為街頭巷尾的佳話。岳鐘華和那個(gè)時(shí)代秦腔藝人有個(gè)最大的不同，他不僅有一定的文化修養(yǎng)，而且極其善于學(xué)習(xí)。從編詞救場(chǎng)的事來(lái)看，他的文化修養(yǎng)是很高的。無(wú)疑，在上世紀(jì)二三十年代蘭州秦腔的變革中，他承擔(dān)了主力軍的作用。

　　岳鐘華還與文漢臣、耿忠義等聯(lián)絡(luò)了一批名角，邀請(qǐng)陜西名家，共同組織了文化社。文化社成立于民國(guó)二十六年（1937年），因租用定西城隍廟的戲箱，定西的城隍是文天祥，故而文字打頭，取名文化社，在蘭州雙城門(mén)外活動(dòng)，并首創(chuàng)夜場(chǎng)演出。

　　岳鐘華在文化社的成立中起了很大的促進(jìn)作用。文化社一直延續(xù)到了1949年后，在這承前啟后的時(shí)代，他們?yōu)楸４娓拭C本土戲劇文化做出了自己的貢獻(xiàn)。

　　蘭州秦腔臉譜　在他的搶救下得以保存

　　岳鐘華對(duì)甘肅秦腔還有一個(gè)重大貢獻(xiàn)，那就是保存蘭州秦腔臉譜。

　　甘肅秦腔從清代雍正、乾隆年間開(kāi)始進(jìn)入空前繁榮時(shí)期，到上世紀(jì)三四十年代逐漸衰落。一大批秦腔藝人用他們的畢生心血，創(chuàng)造了這一文化奇葩。如今，我們能看到的蘭州秦腔臉譜，就是其中最為耀眼的藝術(shù)珍品。

　　蘭州秦腔臉譜和陜西秦腔臉譜在造型、著色、勾畫(huà)技法上有非常大的區(qū)別，是以宋元雜劇中勾畫(huà)眉眼的特點(diǎn)逐步發(fā)展起來(lái)的，最終形成了多種臉型的臉譜。即便在全國(guó)三百余種戲曲中也是獨(dú)樹(shù)一幟的。過(guò)去，蘭州街市上有個(gè)習(xí)俗，居民和商戶(hù)們喜歡懸掛蘭州秦腔臉譜，并把它作為辟邪、招財(cái)?shù)南笳鳌?/p>

　　民國(guó)時(shí)期，秦腔大師耿忠義根據(jù)自己面部瘦長(zhǎng)，額頭寬平，顴骨突出的特點(diǎn)，巧妙構(gòu)圖，創(chuàng)造出了耿家臉譜。

　　1954年，就是岳鐘華去世的前一年，他受甘肅省文化局委托，畫(huà)了208幅蘭州秦腔臉譜。這是一個(gè)非常艱難的過(guò)程，幾乎是義務(wù)勞動(dòng)，也是一個(gè)前所未有的工作。他不僅依靠自己記憶，更是走訪民間藝人。

　　畫(huà)《封神榜》系列臉譜時(shí)，其中有段戲《黃草山》，有北海四魔這四個(gè)角色的臉譜，究竟是啥樣子？這時(shí)，這部戲已經(jīng)好長(zhǎng)時(shí)間不演了,幾乎說(shuō)不清。為了畫(huà)得準(zhǔn)確，他多方打聽(tīng)，得知武威有個(gè)凈角演員拓下臉譜。這臉譜怎么拓呢？原來(lái)，在照相技術(shù)沒(méi)有進(jìn)入中國(guó)之前，演員們要保存自己的臉譜，咋辦？演完戲后，找一張麻紙從自己的臉上拓下來(lái),這是失傳的技術(shù)了。于是，岳鐘華就跑了一趟武威，找到那位演員，將他保存的臉譜臨摹了下來(lái)。前前后后忙碌了大半年，總算將蘭州秦腔臉譜描繪了出來(lái)。

　　今天看來(lái)，這208幅臉譜，無(wú)疑是甘肅文化的珍品。20世紀(jì)80年代初，《隴苗》雜志發(fā)表了200多幅，在社會(huì)上引起轟動(dòng)。如今，人們看到的各種蘭州秦腔臉譜都是從《隴苗》上來(lái)的。

　　這些臉譜告訴人們，蘭州秦腔舞臺(tái)上曾演過(guò)從殷商時(shí)代到明末清初各個(gè)時(shí)期歷史事件的秦腔。

　　在一個(gè)巨變時(shí)代，作為秦腔承前啟后的人物，他是當(dāng)之無(wú)愧的甘肅秦腔大師，也是一位被人們忘記的大師，如今他已去世六十多年了，謹(jǐn)以此文紀(jì)念這位秦腔大師。

　　□陳嵐　王文元　文＼圖