1871年4月12日，馬克思在一封信中提到巴黎公社運(yùn)動(dòng)：“這些巴黎人，具有何等的靈活性，何等的歷史主動(dòng)性，何等的自我犧牲精神……歷史上還沒有發(fā)生過這種英勇奮斗的范例！”

　　無產(chǎn)階級在革命斗爭中如何把握歷史主動(dòng)問題一直是馬克思重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。

　　1843年，馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中第一次提出了“無產(chǎn)階級”概念。在文章結(jié)尾，馬克思總結(jié)式地提出問題：“德國解放的實(shí)際可能性到底在哪里呢？”他的回答是“在于形成一個(gè)被戴上徹底的鎖鏈的階級”。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思高呼：“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”在這里，馬克思提出歷史主動(dòng)的主體歸屬這一根本問題，看到了無產(chǎn)階級在掌握革命主動(dòng)中的關(guān)鍵性地位。

　　把握歷史主動(dòng)作為一個(gè)永恒實(shí)踐課題，不能忽視主體的物質(zhì)實(shí)踐性。在馬克思看來，無產(chǎn)階級發(fā)揮歷史主動(dòng)的前提是使人“能夠圍繞著自身和自己現(xiàn)實(shí)的太陽來轉(zhuǎn)動(dòng)”。馬克思在1845年寫的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，將這一觀點(diǎn)提升到哲學(xué)高度：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”他提出，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。這些論述成為無產(chǎn)階級在革命實(shí)踐中“同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”的科學(xué)思想武器。

　　在馬克思主義經(jīng)典作家看來，人們創(chuàng)造自己的歷史，“但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”。歷史演進(jìn)和主動(dòng)性的發(fā)揮有其特定的存在和運(yùn)動(dòng)方式，把握其中蘊(yùn)含的內(nèi)在規(guī)律雖不能“跳過”或“用法令取消自然的發(fā)展階段”，卻能縮短和減輕共產(chǎn)主義“分娩”的陣痛，使無產(chǎn)階級達(dá)到自己的革命目標(biāo)。1847年恩格斯在為共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)草案中明確表示，共產(chǎn)主義者清楚地認(rèn)識(shí)到“革命不能故意地、隨心所欲地創(chuàng)造，革命在任何地方和任何時(shí)候都是完全不以單個(gè)政黨和整個(gè)階級的意志和領(lǐng)導(dǎo)為轉(zhuǎn)移的各種情況的必然結(jié)果”?？梢钥闯?，合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一是把握歷史主動(dòng)的重要原則。

　　馬克思曾經(jīng)將黑格爾“哲學(xué)是時(shí)代精神的精華”命題改寫為“真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華”，這意味著并非任何一種哲學(xué)都能把握住時(shí)代精神。只有徹底的哲學(xué)才能抓住事物的根本，而事物的根本在于人本身，即人就是人的最高本質(zhì)。在揭露“封建的社會(huì)主義的虛偽”時(shí)，他曾以幽默筆調(diào)描述道，“為了拉攏人民，貴族們把無產(chǎn)階級的乞食袋當(dāng)作旗幟來揮舞。但是，每當(dāng)人民跟著他們走的時(shí)候，都發(fā)現(xiàn)他們的臀部帶有舊的封建紋章，于是就哈哈大笑，一哄而散”。這一話語背后深刻地闡明了把握歷史主動(dòng)的根本價(jià)值立場和邏輯起點(diǎn)。

　　正是對歷史主動(dòng)的深刻思索和革命行動(dòng)，使得馬克思主義經(jīng)典作家在對中國社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)以及對社會(huì)主義的分析預(yù)見上，有了更為直接的斗爭經(jīng)驗(yàn)。

　　在馬克思恩格斯眼里，中國作為一塊“活的化石”，具有“一切東方運(yùn)動(dòng)的共同特征”。1850年，他們在一篇時(shí)評中說道：“當(dāng)然，中國社會(huì)主義之于歐洲社會(huì)主義，也許就像中國哲學(xué)之于黑格爾哲學(xué)一樣……當(dāng)我們的歐洲反動(dòng)分子不久的將來在亞洲逃難，到達(dá)萬里長城……他們說不定會(huì)看見上面寫著：中華共和國。”在這段言簡意賅的文字中，他們以主動(dòng)的歷史預(yù)見，對中國社會(huì)主義前景及其實(shí)現(xiàn)進(jìn)程作出了深刻展望。

　　以馬克思主義為指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)與歷史上其他一切運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別在于，它是“絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。循著這一原則，中國共產(chǎn)黨用好推進(jìn)自我革命的寶貴經(jīng)驗(yàn)，激勵(lì)自己發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，始終保持勇毅前行的革命精神和革命斗志。

　　百年來，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大成就。進(jìn)入新時(shí)代，黨帶領(lǐng)14億多人民實(shí)現(xiàn)全面小康，中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，乘勢而上，砥礪前行，走好全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新的趕考之路。”

　　當(dāng)前，百年變局和世紀(jì)疫情相互交織，大國博弈日趨激烈，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，我國新時(shí)代新階段改革發(fā)展呈現(xiàn)新特征。越是在這樣復(fù)雜的局面下，越是要加強(qiáng)對未來可能遇到問題和風(fēng)險(xiǎn)的研判。為此，要推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長效化，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功。同時(shí)，充分利用我國發(fā)展的“五個(gè)戰(zhàn)略性有利條件”，在抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期中牢牢把握發(fā)展主動(dòng)權(quán)，在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局。（白茂峰）