《說(shuō)文解字》：“鼻，引氣自畀也。”畀，音bì，助也。引氣自助，說(shuō)的是鼻子的功能。人不出氣，就意味著死亡。要出氣，先得有氣可出。氣從何來(lái)，就是由鼻子引入的。出氣叫呼，入氣叫吸。呼吸是通過(guò)鼻子發(fā)生的，但卻是由肺驅(qū)動(dòng)的，所以有“鼻者肺之使”之說(shuō)。

　　鼻子具有很強(qiáng)的實(shí)用性，也具有很強(qiáng)的裝飾性。但無(wú)論如何，鼻孔都是朝下的。如果朝上，下雨的時(shí)候，雨水可能直接進(jìn)入鼻孔；如果朝前，碰在哪里，真有可能碰一鼻子灰。有一個(gè)成語(yǔ)叫做鼻孔遼天，意思就是鼻孔朝天。那個(gè)樣子，其實(shí)很不好。

　　南宋一高僧有詩(shī)云：“眼空四海恣縱橫，鼻孔遼天信腳行。拿得電光為火把，卻來(lái)日午打三更。”“鼻孔遼天”和“眼空四海”一起，塑造了一個(gè)高傲自大、不可一世的形象。唐代一位禪師有一次對(duì)弟子說(shuō)：如果還有什么要問(wèn)的，就趕快問(wèn)；如果不問(wèn)，“向后鼻孔遼天，莫道我瞞你”。“鼻孔遼天”不再是高傲自大、不可一世的樣子，而是茫然無(wú)知、心無(wú)所依的表現(xiàn)。同樣是“鼻孔遼天”，但內(nèi)心是不一樣的：前者目空一切，把誰(shuí)都不放在眼里；后者目光游離，對(duì)誰(shuí)都不敢直視。

　　說(shuō)鼻子，竟然說(shuō)到了眼睛。那就再說(shuō)一個(gè)禪宗常用成語(yǔ)“眼橫鼻直”：“佛法本無(wú)玄妙，只要汝諸人各各知道眼橫鼻直便休。”眼睛是橫著的，鼻子是豎著的，這是它們的本來(lái)面目，正正常常，平平常常。所謂修煉，不是為了神化什么，更不是為了歪曲什么，而是從更高的層次上回歸自然、回歸常識(shí)。

　　蘇軾寫過(guò)一首詩(shī)《觀潮》：“廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮。”因?yàn)槭拙浜湍┚湟荒Ｒ粯?，所以被認(rèn)為充滿禪機(jī)：開(kāi)始，山是山，水是水；后來(lái)，山不是山，水不是水；最后，山還是山，水還是水。

　　再好看的眼睛，仍然是橫著的；再好使的鼻子，仍然是豎著的。（尚之）